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RECEN S I ON E S
Eichrodt, por ejemplo, ni una teología de Ia religión de Israel, como Ia de G. Fohrer y otras. Para von Rad, el objeto de Ia teología bíblica >:onsiste en Ia exposición de Ia fe de Israel, tal como Israel Ia ha concebido, o sea, Ia historia de Ia íe vivida y proclamada por Israel, y que ha llegado a nosotros a través de sus tradiciones. Su obra se divide en dos grandes partes. En Ia primera, con el título: Compendio histórico de Ia religión yahvisia y de las instituciones sagradas de Israel (pp. 25-144), desarrolla, basando;;e en los resultados de Ia crítica histórica, el origen, contenido, vicisitudïs de esta religión y señala las instituciones cultuales y carismáticas de Ia Ie israelita. En Ia segunda, con el título: La teología de las tradiciones hi.<1oricas de Israel (pp. 147-379) estudia Io que Israel mismo dijo explícitamente de Yahvé (p. 148). Israel ve sus relaciones con Dios como una actuación cortinua suya en Ia historia, sobre todo en aquellas acciones de Dios que Ia fr de Israel consideró como tales (vocación de los patriarcas, liberación de Egipto, entrega de Canaán, etc.). Lo cual significa que Ia fe de Israel se basa esencialmente en una teología de Ia historia (p. 148). Dios seguirá en el futuro obrando a favor de Israel como Io hizo en el pasado. Dios se reveló en Ia iistoria en sucesos y palabras. Las tradiciones históricas de Israel se han conservado en Io que von Rad llama teología del Hexateuco, de Ia monarquía, del deuteronomista y del cronista. Pero esta teología, ¿se basa sobre una historia objetiva, o parte de una reflexión creyente de algunos hechos? Se dijo que von Rad negaba Ia historicidad de los acontecimientos bíblicos, no habiéndose preocupaco suficientemente por cimentar el kerigma en Ia historia. De esta acusación se defiende el autor en el prólogo a Ia cuarta edición, apelando al concepto Ie historia eficaz, que desarrolla Gadamer (pp. 19-20) Los conceptos de Historie y Geschichte al estilo de Bultmann viene a Ia memoria del lector a medida que se adentra en el libro; pero, en el fondo, para vpn Rad, historia factual e interpretación constituyen conjuntamente Ia historia real. Pero de Ia lectura del libro se saca Ia impresión que más que llegar a Io que realmente a hecho o dicho Dios, se conoce Io que Israel cree que Dios ha hecho o dicho. Pero nunca en el libro de von Rad se encuentra Ia afirmación explícita de que Ia proclamación de Ia fe de Israel crea el núcleo central de los hecios que Ie sirven de punto de partida. Ha sido un acierto Ia versión al castellano de esta Teología en que se hermanan Ia labor del hombre de ciencia, que tiene en cuenta las conclusiones ciertas de Ia ciencia crítico-histórica, y del hombre religioso que ausculta en el texto sagrado Ia fe del pueblo de Israel, proclamada en s js diversas tradiciones y vivida en sus manifestaciones cultuales. Israel reflíxionó sin interrupción en Ia historia de su pasado, y sus reflexiones de fe se han plasmado en el texto bíblico, que recoge diversas relecturas teológicas, nuevas interpretaciones existenciales, actualizaciones y readaptaciones de una fe dinómica en las inserciones de Dios en Ia historia. Ediciones Síguene ha prestado un servicio meritorio al público culto de lengua hispana, qu; cada día se interesa más por los temas bíblicos, y Io ha hecho ofreciéndole un volumen espléndidamente editado, magníficamente traducido y cuidadosamen:e revisado en sus más mínimos detalles. L. Arnaldich
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Teología Dogmática M. Seckler, Hoffnungsversuche 1972) 192 pp. (Freiburg - Basel - Wien, Eil. Herder,
Se trata de una serie de ensayos independientes, algunos aparecidos anteriormente en revistas o libros. En una introducción sobre el modo de uti-
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