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BOLETINES
UN DECENIO DE ESTUDIOS SOBRE EL VATICANO I (1960- 1969)
(continuación) *
IV. COMENTARIOS HISTÓRICO-DOCTRINALES
A) La constitución 'Dei Filius' El concilio Vaticano I no promulgó más que doe constituciones dogmáticas : una sobre Ia íe católica, tituteda Dei Filius, y otra sobre Ia Iglesia, llamada Pastor aeternus. La primera ha resultado menos favorecida por Ia investigación que Ia segunda. Sobre Ia constitución Dei Filius sólo se han publicado dos estudios de conjunto de un valor desigual, debidos, reepectivamente, a un autor protestante, Walther von Löwenich ', y a un autor catóUco, Hermann Josef Pottmeyer. El primero sigue Ia tendencia irénica iniciada en el Vaticano II. Desde entonces el diálogo interconíesional no se halla bajo el signo del ataque y de Ia defensa, sino bajo el deseo de Ia comprensión y del autoconocimiento crítico. El Vaticano I —eegún Löwenich— constituye todavía un impedimento capital para Ia unión. La oposición al protestantismo parece haber alcanzado en él un punto culminante, tanto en Ia constitución dogmática sobre Ia fe catóMca, como especialmente en Ia constitución sobre Ia Iglesia. La doctrina del episcopado universal del papa y de ta infalibilidad de las definiciones ex cathedra han abierto un abismo en apariencia infranqueable entre las confesiones (p. 231). Teológicamente Ia constitución Dei Filius, aprobada en Ia sesión III (24 abril 1870), no es menos importante que Ia constitución Pastor aeternus, aunque no tan popular. "El Vaticano I es Ia respuesta oficial de Ia Iglesia Católica a los problemas del siglo XIX : al racionalismo, liberalismo, indiferentismo, panteísmo y materialismo. A toda eeta problemática se contrapone k. autoridad de Ia verdad divinamente revelada de Ia fe católica, garantizada por el magisterio infalible de Ia Iglesia". La teología del Vaticano I está acuñada por Ia neoescolástica, que procuró al tomismo Ia victoria sobre el idealismo y el racionalismo (p. 232). Löwenich evoca rápidamente el panorama intelectual de ki época, subrayando que, comparado con el protestantismo, el influjo de Ia ilustración y del ideaUsmo germánico en Ia teología católica fue ineignificante (p. 234). Sólo fue determinante en el modernismo. La ilustración influyó más en el
* Vid. Saimanticensis XIX (1972) 1 W. von Löwenich, 'Glaube und kanum I' : Reformatio und Confessió. burtstag am 7 Mai 1965, hrsg. von Fr. 145-203. Vernunft nach den Lehranschaungen des VatiFestschrift D. Wilhelm Maurer zum 65. GeKantzenbach u. G. Müller (Berlin 1965) 231-43.
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