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BIBLIOGRAFÍA
ANTOINE WENGER UPSAL, Le défi du sièck aux Eglises. Editions du Centurion. Pari» 1968, 383 pp. La cuarta Asamblea General del Consejo Ecuménico de las Iglesias supuso, a ju:.cio de todos los observadores, el comienzo de una nueva etapa en el movimiento ecuménico. Ya sea por el ambiente exterior que rodeó a Ia Asamblea, con Ia «Contestación» juvenil; ya sea por el nuevo estilo de Ia presencia de Ia Iglesia católica; ya sea por los significativos cambios que hubo en las personas que intervinieron, Upsala no fue una reunión más. El autor, ya acostumbrado a estas lidxas por los cuatro densos volúmenes que dedicó a cada una de las sesiones del Concilio Vaticano II, ha reunido en este tomo sus impresiones de Ia Asamblea de Upsala. Puesto en el trance de elegir entre una exposición pursunente cronológica y otra sistemática ha optado, con buen criterio, por un sistema mixto, que sin quitarle al libro el estilo de crónica se presta mucho mejor a Io que corresponde a una obra destinada a ser consultada mucho tiempo después de su pubUcación. El autor, muy buen conocedor de Ia teología ecuménica y célebre ya por sus estudios de patrística une a esta doble cualidad Ia de haber sido director durante mucho tiempo Je «La Croix», Io que Ie da unas posibilidades difícümente superables para escribir un libro que a Ia profundidad una Ia claridad y el interés. El libro se lee con gusto, informa con procisión y contiene una gran cantidad de documentos que permite hacerse cargo de Io que fue efectivamente Ia Asamblea de Upsala. La misma presentación, con diversidad de tipos de letra y toda Ia gracia que los franceses saben dar a Ia arquitectura tipográfica hace más grata aún Ia lectura de esta obra. Lamberto de Echeve:.Tia
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TEOLOGIA MORAL
JEAN-PAUL BROUDEHOUX, Mariage et famille chez Clément d'Alexandrie. Beauchesite, Paris 1970, 238 pp. «Después de san Pablo, Clémente aparece en Ia literatura cristiana ortodoxa como el primer autor que ha prestado una atención continua a los problemas planteados por el matrimonio, Ia virginidad las relaciones familiares» o>. 7). Estas palabras justifican el interés de este estudio publicado en Ia colección «Théologie historique» dirigida por los Profesores de teología del Instituto Católico de París. Se trata de una obra de sumo interés para Ia historia de Ia moral, sobre todo de k. moral matrimonial. Clemente de Alejandría es una de las figuras de gran importancia en It. moral cristiana. Su doctrina ha condicionado en muchos puntos y aspectos Ia evolución ponterior. La presente monografía viene a llenar una laguna en Ia literatura consagrada a Císmente de Alejandría. Al mismo tiempo, descubre uno de los eslabones importantes en Ia fornación de Ia doctrina relativa al matrimonio. Las monografías de Winter (1882), Ernesti (1900), Capitaine (1903), Prunet (1966) sobre Ia moral de Clemente de Alejandría ya habían «ratado las líneas generales de su moral sexual; pero faltaba una exposición detallada y ccmpleta sobre Ia moral de Ia familia y del matrimonio. El estudio se compone de siete capítulos. En el primero, se estudia el «ambiente alejandrino»; no se puede interpretar correctamente las opiniones de Clemente en materia de moral sexual y de moral matrimonial si no se conoce el estado de las costumbres alejandrinas y las ideas de los diferentes ambientes de esta ciudad hacia finales del siglo ii; por es;o en el libro se hace un estudio de las instituciones (constitución del matrimonio ; divorcio) y de las costumbres e ideas morales (en ambiente pagano y en ambiente cristiano). Las páginas de este primer capítulo o>P- 15-61) proporcionan una visión muy clara, aunque suficientemente documentada, de Ia situación real a que responde Ia doctrina de Clemente. En el ssgundo capítulo el autor hace un análisis del pensamiento de Clemente acerca del «mundD y del hombre» upp. 63-72); es un estudio breve del pensamiento antropológico de Clemente. El tercer capítulo (pp. 73-98) está dedicado al estudio del matrimonio en Clemente (el lazo conyugal; el fin del matrimonio: el matrimonio se define por Ia procreación; los bienes del matrimonio: motivaciones religiosas, sociales, personales, morales en cuanto que exita los peligros de una continencia difícil de guardar; Ia dignidad del matrimonio; los caract
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