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ORIGEN Y NATURALEZA DEL ILUMINISMO EN CASTILLA (1525-1529)
ANTONIO MARQUEZ
La mayor parte de los autores contemporáneos que han tratado del Iluminismo castellano, reconocen, junto a Ia importancia del tema, Ia carencia de estudios sobre el mismo. Así, por ejemplo, entre otros, Serrano y Sanz, Mir, Baruzi, Llorca, Bataillon, Beltrán de Heredia, Sala Balust, Selke, da Silva, etc. El problema se extiende tanto a los estudios monográficos como a las historias generales de Ia Espiritualidad, de Ia Iglesia y de Ia Literatura Española. Fliche y Martín resumen el estado de Ia cuestión, de forma concisa, en estas dos afirmaciones : Existe en España, en efecto, una secta misteriosa, cuyo nombre aparece constantemente en los textos, Ia de los Iluminados o Alumbrados. El solo hecho de Ia existencia de esta secta tiene gran importancia para el conocimiento del alma española '. Los orígenes de Ia secta de los alumbrados nos siguen siendo obscurísimos 2. ¿Cómo explicar este reconocimiento unánime del valor de un tema histórico y filosófico, y el que éste continúe abandonado por los investigadores? Dos enemigos se han aliado contra el esclarecimiento del Iluminismo español: nos falta un trabajo de conjunto, porque aún no hay suficientes monografías sobre puntos fundamentales; pero éstas no surgen porque el tema general no ha sido nunca expuesto de una manera comprensiva que deje ver los puntos necesitados de ulterior investigación y estudio. Círculo vicioso que es necesario abrir por algún sitio. La segunda razón es de carácter emotivo. La detracción, especialmente Ia llevada a cabo por Menéndez y Pelayo en los Heterodoxos, ha hecho que
1. Histoire de l'Eglise..., vol. XV, p. 431. 2. Ibd., p. 432.
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