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EVOLUCION DEL CONCEPTO DE SER EN EL PENSAMIENTO DE ESCOTO
por JOSE RIESCO
El problema del ser ha sido, a través de los tiempos, y continúa siéndolo en Ia hora presente, uno de los más fundamentales de Ia filosofía, de los que más han cautivado Ia atención de los filósofos. No sin razón las mentes privilegiadas consagraron a él sus mejores esfuerzos. Lugar preeminente por Ia agudeza de su ingenio, por el rigor de su crítica, por Ia sutileza de sus distinciones, por Ia agilidad de su dialéctica y por las valiosas obras que legó a Ia posteridad, ocupa Juan Duns Escoto, comúnmente conocido con el título de «Doctor subtilis». Pero precisamente por estas mismas razones, su pensamiento resulta oscuro, y se hace difícil Ia armonización de su doctrina hasta reducirla a un todo orgánico y perfectamente coherente. A esta dificultad hay que añadir Ia que se deriva de carecer de una edición crítica de todas sus obras y ser muy discutida Ia autenticidad de varios escritos filosóficos que en el curso de Ia h;storia se Ie han venido atribuyendo. Sin pretender ahora adentrarnos en un problema tan complicado como es el de Ia crítica de sus escritos, si queremos dejar sentado que de las tres obras de metafísica: Expositio in XII libros Metaphysicae, Conclusiones utilissimae Metaphysicae y Quaestiones subtilissimae in Metaphysicam Aristotelis, que en Ia edic. Wadding, Lugduni 1639 se Ie atribuyen, Ia Expositio o Metaphysica textualis es hoy comúnmente rechaza como apócrifa. Así opinaron ya, entre otros, M. Ferchius y E. Renan; y entre los critícos modernos Grabmann, Seeberg y Balic ' que atribuyen a Antonius Andreas Ia paternidad de Ia obra.
1. M. PERCHius, Discussionex scoticae, Patavii, 1638, pp. 46-50; E. RENAN, Hist. Litt. de Zo France, t. XXV, 1869, p. 434; M. GRABMANN, Historia de Ia Teología Católica, Madrid, 1946, p. 126; E. SEEBERG, Die Theologie des Duns Scotus, Leipzip, 1900, p. 60; C. BALic, De critica textuali scholasticorum scrtptfa accomodata, Romae, 1945, p. 286,
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