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Lexicon filr Theologie und Kirche. Zweite, völlig neu bearbeitete Auflage unter dem Protektorat von Erzbischof Dr. M. Buchberger und Erzbischof Dr. Hermann Schaufele. Herausbegeben von Joseph Höfer, Rom, und Karl Bahner, Innsbruck. Vierte Band, Faith and Order bis Hannibaldis. Freiburg, Herder, 1960. Con ritmo acelerado van apareciendo los volúmenes del gran Diccionario alemán. El cuarto de Ia serie se abre con Ia palabra Faith and Order-Fe y Constitución y se cierra con el nombre del cardenal D'Anibale o Hannibaldis. De características idénticas a las de sus hermanos gemelos campea en sus apretadas columnas un riguroso método cientifico, una precisión en el dato extraordinaria y una sobriedad loable. Algunos artículos son auténticas monografías. Citemos algunos por vía de ejemplo: familia, feminismo, confirmación. Teología Fundamental, mujer, libertad, amistad, paz, piedad, dones del Espíritu Santo, Iglesia naciente, obediencia, satisfacción, galicanismo, control de nacimientos, justicia, juicio final, ley, forma, conciencia y Fe. El estudio de Ia Gracia y de Dios —Gnaa,e und Gott— son dos tratados perfectos. Bnportante también el estudio que se hace del Gnosticismo helénico, judío y cristiano. En el artículo dedicado a Ia Masonería —Freimauer— se citan nombres de personas vivientes que ocupan posiciones claves en el gobierno de las naciones. Inglaterra, Alemania, y Estados Unidos dan contingentes de millones a Ia Masonería. Nos enteramos con pena que eI glorioso soldado MacArthur activó Ia fundación de las Logias en el Japón. A pesar de los decretos Pontificios Ia Masonería vive pujante en el mundo. L. Arias, O. S. A.
SMMELROTH, OxTo, S. J., Dios y el hombre al encuentro. Perspectiva de los dogmas católicos. Traduc. por Const. Ruiz Garrido. Madrid, Fax. 352 pp. 70 ptas. Dios en íntimo diálogo con el hombre. Es resumen total de Ia obra maciza de Otto Semmelroth. Por sus páginas sentimos circular el aliento robusto de una espiritualidad auténtica. La misma estructura dogmática es como una invitación amable al dinamismo del existir humano. Ya el subtítulo : "Ein Durchblick durch die katholische Glaubenslehre" nos habla de plintos doctrinales sobre los que se levanta airosa Ia capilla de nuestra cercanía con Ia divinidad. La revelación penetra a raudales por los amplios ventanales de nuestra fe e ilumina las perspectivas de nuestras relaciones con Dios. La creación como destino y Ia revelación como llamada fundamentan nuestro vivir humano. X>ios y el hombre intervienen como interlocutores de un encuentro trascendente. Dios Uama y el hombre —frágil vaso de arcilla— debía responder a Ia llamada divina. Pero el pecado original rompe Ia armonía del encuentro y queda humanamente írustado el plan primitivo de Dios. (Primera parte). Semmelroth nos habla luego de los datos que hancen posible el encuentro frustado, en una nueva economía de salvación. Estos datos son de índole personal e institucional. Se facilita el reencuentro por medio de Cristo, Mediador divino y humano. Institucionalmente, ese encuentro florece en el seno de Ia Iglesia Católica, en cuyo regazo maternal nacemos para Dios. (Segunda parte). En Ia tercera parte se profundiza en Ia fisionomía específica del encuentro. De una manera inestable e imperfecta el encuentro se realiza en Ia vida sacramental y en Ia elevación personal de cada individuo al plano de Ia gracia. Su perfección definitiva y completa queda aplazada para después de nuestra resurrección. Esta síntesis grandiosa de verdad y vida, sin fisuras quietistas o individualismos auda"Salm
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