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CONSPECTUS BIBLIOGRAPHICI
BOLETIN DE TEOLOGIA DOGMATICA
por LUIS ARIAS 1 O. S. A.
TEOLOGIA DE LA GRACIA 1950-1958 ORIENTACION.—El estudio de Ia gracia adquiere volumen insospechado en los últimos lustros. Es precteo limitarse a Io esencial y en breves informes orientar al lector. Signo de Ia teología moderna es Ia preocupación por Io vital y perenne, pues Ia Dogmática —así opinan en ciertos sectores— tal como se enseña en nuestros seminarios y universidades dista infinito del ideal de Ia ciencia de Dios. Discutir añejos problemas durante meses enteros es, a todas iuces, perder el tiempo y aburrir a los oyentes con especulaciones estériles. Las fórmulas esquemáticas es necesario rellenarías de contenido jugoso y Ia sabiduría ha de convertirse en vida auténtica del alma. No se hace teologia enebrando corolarios de piedad, estilo de algunos Manuales. Con todo urge evitar un rompimiento total entre Ia Teología científica y Ia Teología kerigmática, rompimiento insinuado por autores de fama como Jungmann, Rahner, Lakner y Lotz i. En todas estas afirmaciones puede haber unas gotas de verdad y una real desviación de perspectiva. Las ideas, para transformarse en vida, es necesario vivirlas y aquí precisamente radica Ia dificultad. Vivir en su pureza Ia doctrina de Ia gracia es ya una gracia. El lado misterioso y positivo de Ia justificación en Ia gracia es Ia unión con Dios, fin sobrenatural de nuestro destino en el más allá. El alumno ha de esforzarse por aúnar su fe, su ciencia y su vida interior. No abandonar Ia especulación abstracta de los misterios, ni empañar Ia gloria de Ia revelación con sus puntos de vista humanos, ni subestimar Ia ciencia de Io sobrenatural. La teología mentis et coráis exige, sl, un estudio renovado de las fuentes, pero un esfuerzo también continuado por vivir Io que cree, una advertencia despierta a Ia vida de Ia gracia en su alma y al desarrollo de este semen gloríaé depositado en reconditeces de su ser hasta el alumbramiento de consumación 2. 1. J. A. JüNGMANN, Die Frohbotschaft und unsere Glaubenskündigung. Regensburg, 1936. RAHNER, Eine Theologie der Verkündigung. Preiburg (Br.), 1939. LAKNER, Das Zentralobject der Theologie zur Frage um Existenz und Gestalt einer Seelsorgst>heo" logie: «Zeitschrift für katholische Theologie», 62 (1938), 1-39. LoTz, Wissenschaft und Verkündigund. EIn philosophisches Beitrag zur Eigensständigkeit einer Verkündigungstheologie: «Zeitschr. f. k. Theol.», 62 (1938), 465-501. Sobre Ia preocupación vital, cf. RADENMACHER, Religion und Leben. Bonn, 1928 : E. MERscH, Le Christ mystique, centre de Ia théologie comme science: «Nouvelle Revue Théologique» 61 (1934), 449^75; G. KoEPGEN, Lösungen und Erlösung. Eine Theologie in Fragmenten. Krefeld, 1948. 2. Cómo orientación, cf. GARRicou-LAORANGE, R., Le sens du mystère, Ti, c. 1. SAURAs, La Teologia como ciencia pràctica; «Ciencia Tomista», 65 (1943), 329-332.
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