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LOS CAMBIOS SUSIANCULES Y LA CIENCDl MODERNA
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temor a enfrentarse con ciertos problemas de Ia Filosofía Natural que, por estar más intimamente relacionados con las Ciencias experimentales y exigir un conocimiento más profundo de estas Ciencias, parecen más difíciles de abordar. TaI sucede, por ejemplo, con el problema de Ia constitución íntima de los seres materiales al que Ia filosofía aristotélico-tomista dió una solución satisfactoria, pero que Ia Ciencia actual rechaza proponiendo una solución distinta del mismo, con Io que invade un terreno que no Ie corresponde, ya que las Ciencias experimentales, por su naturaleza y por r.us métodos, no pueden llegar a Ia esencia del ser, que cae fuera de toda observación directa, como acertadamente dijo S. S. Pio XII en su citada alocución a los miembros de Ia Academia de Ciencias: «II s'agit avant tout de penetrer Ia structure intime des etres materiaels et de regarder les problemes qui intéressent les fondements substantiels de leur etre et de leur action. Alors se pose Ia question: «La science expérimentale peut-elle par elle-même résoudre ces problems?» «Sont-ils de son resort et tombent-ils dans Ie champ d'application de ses méthodes de recherche? Il faut repondre que non» 2. Es preciso, pues, restablecer el equilibrio en torno al problema de Ia constitución de los seres materiales revalorando los sanos principios de Ia fllosofía tradicional a Ia luz de las más recientes investigaciones de Ia Ciencia moderna que, lejos de apartarnos de Ia verdad, nos conducirán más fácilmente hacia ella si sabemos leer acertadamente en el libro abierto de Ia naturaleza que procede de Ia única fuente de verdad y sabiduría que es Dios '. Plenamente convencidos de que Ia filosofía tradicional nada tiene que temer de los grandes progresos de Ia Ciencia, sino que, por el contrario, en ellos ha de encontrar su mejor y más valiosa confirmación, abordamos a continuación el problema de Ia constitución de los cuerpos a Ia luz de Ia Ciencia moderna.
Los cambios sustanciales en Ia Filosofía Aristotélico-Tomista Los cambios sustanciales ocupan un lugar preeminente en Ia Filosofía Natural de Aristóteles; toda ella gira en torno al movimiento, es decir, a los cambios que a diario observamos en los seres materiales.
2. A.A.S., 47 (1955), 357.
3. «Nous estimons que les sciences naturelles, en contact permanent avec 'me pnilosophie du réalisme critique qui fut toujours celui de Ia «philosophia perennls» chez ses représentants les plus eminents, peuvent arriver a une vision d'ensemble du monde visible, qui saUsfasse en quelque manière Ia recherche et Ie desir ardent Ia vérité*. A.AJ3., 47 (1955), 401.
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