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LA REDENCIÓN PRESERVATIVA Y EL DÉBITO REMOTO
Por PEDRO DE ALCÁNTARA, O. F. M.
SuMMARiUM.— A. Catharinus debitum peccati intelligit ut inclusio sub mx>rali capitalitate Adae. B. Birgo exempta fuit ab huiusmodi capitali injluxu per Christi Redemptoris merita, nec non et ab ipsius ambitu, unde a debito exempta declaratur. Praeservativa redemptio praeviam tamen contrahendi necessitatem supponit naturali generationi inhaerentem. Radix exemptionis a capitalitate adamitica (a lege, a pacto) in eo fundatur quod B. Virgo praedestinata fuit cum Christo independenter ab Adamo et ante omnem¡ creaturam.—Haec cathariniana positio falsa declaratur, cum in systhemate ipsius de essentia atque transmissione originalis peccati illa soía necessitas contrahendi existit quae in capitalitate Adae implicatur. Nam, si haec tollitur, nulla datur necessitas contractionis. Corduba, Suárez, Vázquez, Ovando, Bellarmino Catharini doctrinant crisi subiiciunl. Pro Suárez debitum exigitur a conceptu redemptionis, quia Christus pro Virgine satisfecit et haec satisfactio saltem debitum requirit. Iterum existentia debiti implicatur in necessitate quam B. Virgo habuit gratiae sanctificantis ad non contrahendum. Annis vero 1615 et 1616 disputationes de debito Toleti, Compiuti, etc. habentur. Lezana, Loaysa, Granado antesignani sunt theoriae de debito sic dicto remoto, quae quident> iustificatio doctrinae Catharini est, atque aliqualis concessio positioni contrariae: B. Virgo certe a capitalitate Adae eximitur; sed redemptio ipsius declaratur ex eo quod remotam necessitatem contrahendi habuit, sive in ipsa generatione naturali, sive in universalitate legis contractionis radicatam. Decretum Inquisitionis 1616 defensionemi doctrinae huius permissit. Nihilominus debiti remoti conceptus a Salazar et Salmanticensibus, inter alios, penitus reiicitur et evidenter falsa demostratur. Re vera tale debitum nihil est nisi quaedam simtplex aptitudo vel possiblitas contrahendi.
Vamos a estudiar este problema desde un punto de vista histórico que suponemos arrojará bastante luz para un debido enfoque posterior en el campo especulativo. Queremos examinar cómo nace esta teoría del debito remoto cual justificante o condición necesaria antecedente de Ia redención preservativa; cuáles son sus raíces históricas y sus formulaciones. La teoría de este débito se agostó apenas iniciada, por su inconsistencia interior y por las críticas a que Ia sometieron los teólcgos cuando casi no había terminado de for"Salmantlcenstó", 1 (1954).
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