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REDC 58 (2001) 557-575
LAICOS Y OFICIOS ECLESIÁSTICOS
1.
CONDICIÓN JURlDICA DEL FIEL LAICO
No es nada nuevo afirmar que los vigentes Códigos, latino y oriental, marcan un momento importante en el proceso deformalizaciónjurídica de los derechosfundamentales delfiel. Este proceso todavía no ha terminado, como sigue siendo subrayado por Ia doctrina '. Este hito no es fácilmente comprensible sin una referencia obligada a Io que supone el Concilio Vaticano II. ¿Qué es Io que aporta el Concilio Vaticano II? Una eclesiología diferente, una renovación del derecho canónico a Ia luz del Misterio de Ia Iglesia, pues no es posible comprender el derecho canónico sin tener en cuenta el Misterio de Ia Iglesia. Su novedad o principal aportación ha sido el presentar a Ia Iglesia como Pueblo de Dios y a Ia autoridad jerárquica como un servicio, así como Ia doctrina de que todos los miembros del Pueblo de Dios, cada uno a su modo, participan del triple oficio de Cristo; doctrina que enlaza con Ia que se refiere a los derechos y deberes de los fieles, y especialmente de los laicos. Todo ello ha supuesto que los nuevos Códigos, acordes con esta doctrina eclesiológica 2, recojan en sus cánones idéntica definición, de carácter amplio, del fiel cristiano, basada en el bautismo que, por su regeneración en Cristo, conlleva una verdadera igualdad en cuanto a Ia dignidad y acción. La afirmación y reconocimiento del principio de igualdad, como dice Escrivá 3 , lleva consigo el concepto de «fiel» y, por otra, comporta Ia ruptu-
1 A título de ejemplo, baste recordar Ia creación en 1991 de una revista específica sobre derechos y deberes fundamentales del fiel titulada Fidelium Iura, que aparece como Suplemento cie Persona y Derecho, en especial su número 2 de 1992. que recoge las Actas deI Seminario Internacional de derechos de los fieles, 2 Cf. Constitución Apostólica Sacrae Disciplinae Leges, de 25 de enero de 1983, y Constitución Apostólica Sacri Cañones, de 18 de octubre de 1990. 3 J. Escrivá Ivars, -La formalización del estatuto jurídico del fiel laico-, in: Fidelium Iura 8 (1998) 92-98. Sobre el principio de igualdad, cf. F. Retamal, La igualdadfundamental de losfieles en Ia Iglesia según Ia Const. Dogmática -Lumen Gentium-. Estudio de !asfuentes, Santiago de Chile 1980; J. Fornés, -El principio de igualdad en el ordenamiento canónico-, in: Fidelium lura 2 (1992) 113-144;
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