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REDC 54 (1997) 263-282
DOCTRINA Y LEGISLACIÓN DE LOS SÍNODOS DIOCESANOS ESPAÑOLES DE 1851 A 1914 SOBRE PRENSA E IMPRENTA
0. INTRODUCCIÓN
La delimitación del concepto de prensa católica y sus principales manifestaciones, a partir de Ia incidencia de Ia doctrina emanada de los sínodos y concilios provinciales, apunta una nueva vía de interdisciplinariedad, máxime cuando en los estudios de Ia incipiente Historia de Ia Comunicación, más adjetiva que sustantiva, se buscan modelos de clarificación sustantiva. El derecho es entendido como ámbito de normatividad en Ia construcción de referentes sociales. La metodología descriptiva propia de los estudios de historia canonistica completa el desarrollo del marco contextual de Ia investigación de Ia ciencia del periodismo, a partir de los presupuestos estructurales elaborados por Timoteo Álvarez ', entre otros. La prensa católica aparece como un modo y una actitud hacia Ia configuración y concepción del periodismo moderno. Forma que se traduce en una serie de publicaciones populares, locales, que se desarrollan en una amplia tipología, tanto de medios como de géneros. La delimitación del período temporal viene determinada por el imperativo del objeto de investigación, en dos fechas claves: 1851 y 1914. Los sínodos diocesanos son muestra viva del catolicismo, termómetro de las actuaciones apostólicas. El sentido de Ia normatividad es entendido aquí como Ia cristalización del modo de operar de las Iglesias particulares, que inciden en las preocupaciones del universo geográfico, sin olvidar los elementos comunes de Ia historia y Ia intrahistoria. Si queremos estudiar cuál fue Ia contribución de los Sínodos Diocesanos y de los Concilios provinciales españoles, a partir del estudio formal de sus Decretos 2 ,
1 Cf. Jesús Timoteo Álvare/, Restauración yprensa de masas. Los engranajes de un sistema (1875-1883), Pamplona 1981. 2 Retomamos una idea expuesta por el P. Antonio García y García: -Las constituciones sinodales encierran, además, preciosas informaciones no sólo para Ia historia de las vivencias religiosas, sino también para otras historias sectoriales profanas como es Ia de Ia antropología, etnología, historia social, geografía, demografía, etc. En los sínodos quedaron registrados los principales aspectos y eventos de Ia vida humana, tanto de los clérigos como de los laicos. El principal punto de contacto entre el derecho canónico y Ia vida humana se realizaba a través de estos textos sinodales, breves y aparentemente anodinos, pero que transmiten informaciones importantes desconocidas por otras
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