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Aristóteles y el problema de los prós hén
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En el libro de Ia Metafísica, Aristóteles analiza Ia posibilidad de una ciencia única y muestra su preocupación por clarificar los diversos sentidos de ser, interés que también pone de manifiesto en otros pasajes. Este interés por ser no es exclusivo de Aristóteles sino que fue compartido por otros miembros de Ia Academia y por Platón mismo. Pero, aparentemente, el estagirita llevó más allá que sus contemporáneos las investigaciones al respecto, a juzgar, al menos, por los testimonios que nos han quedado. Aristóteles no se conformó con reconocer Ia multivocidad de ser, sino que amplió su campo de análisis a todos los términos que presentaban dificultades en su aplicación, ya porque respondían a más de una definición, ya porque presentaban ambigüedad. Pero, como muy bien señala Irwin', el interés del estagirita no se limita al plano lingüístico o semántico sino que se centra fundamentalmente en el ontològico. El lenguaje se constituye en modo de acceso a Ia realidad. Aristóteles mismo señala que una dificultad en nuestro pensamiento revela una dificultad en las cosas (Metaf., 995 a 30); y, si aceptamos que el pensamiento es una forma de lenguaje interior y que el pensamiento es signo de las cosas, entonces queda expuesto con claridad el peso ontològico en juego. Es, pues, entendiendo al lenguaje como vía de acceso a Ia realidad que planteamos este trabajo, y, en este sentido, el problema de Ia comunidad, ambigüedad o vaguedad de exploración, según Ia
1 T. H. irwin, «Aristotle's concept of signification», cn Language & logos, Schofield & Nussbaum, ed. 1982, p. 241-266.
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