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Testimonios hebreos en un memorial malagueño (l488)
El documento que damos a conocer se suma a las ya abundantes noticias sobre Ia suerte de Ia población musulmana, cautiva desde Ia conquista de Málaga el 18 de agosto de 1487. Fechado en 1488, recoge el balance que, un año después del suceso, hace de personajes y situaciones el almojarife moro Aboambi, vecino de Ia ciudad conquistada. Declara, bajo juramento, sobre Ia conducta observada por Alí Dordux, antes y después de Ia conquista. Según su informe, el «procurador de los moros» 1, no es el gran libertador del mayor número de moros cautivos mediante rescate mancomunado, compra o trueque por cautivos cristianos previa adquisición2, sino un mercader que trafica con Ia libertad de los cautivos y el rescate de los libres transformado en sobrerrescate, al mismo tiempo que se lucra con las joyas y los dineros de los vencidos y los bienes de Ia mezquita. Muy diferentes fueron, en cambio, las vicisitudes por las que atravesó, en Ia misma circunstancia histórica, Ia aljama hebrea de Málaga, que contó para su rescate con Ia poderosa ayuda de las aljamas del reino de Castilla3 y el decreto real, que permitía el libre tránsito por el territorio casteUano de los judíos malagueños4.
1 AH Dordux recibe dicho apelativo en marzo de 1491 (AGSimancas, RGSello, f. 561, cit. en C. Carrete Parrondo, 'El rescate de los judíos malagueños en 1488', Actas del 1 Congreso de Historia de Andalucía ICórdoba 19781 p. 326). 2 M. A. Ladero Quesada, 'La esclavitud por guerra a fines del s. XV: el caso de Málaga', Hispania, 105 (1976) 79-80. 3 C. Carrete Parrondo, op. cit., 323: «los judíos cautivos, iniciado el año 1489, comienzan a movilizarse entre las juderías castellanas para exponer su critica situación y recaudar Ia cantidad exigida- (10 millones de mrs.). 4 «Seis meses después, Ia reina Isabel declaraba a todos los Judíos mala-
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