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Sofistas en Atenas del s. II d.C.
Suele repetirse, como opinión común, que las ciudades de Asia Menor son asiento principal de las escuelas 1, modalidades de elocuencia y oradores que integran el movimiento literario conocido como «Segunda Sofística» floreciente desde Ia última porción del s.I d.C. hasta Ia mitad del III. Basta para afirmarlo Ia enumeración de los propios nombres de los sofistas y de las ciudades que los acogían 2. De entre ellas, Esmirna y Efeso reúnen a oradores eximios y el mayor número de alumnos, procedentes de todos los lugares del imperio romano. Sin embargo, durante el siglo II Atenas no queda atrás respecto de las ciudades de Asia ni en Ia calidad de enseñanzas de sus escuelas, ni en el número de sofistas distinguidos que las imparten y deleitan con sus declamaciones públicas, ni siquiera en Ia grandiosidad y belleza de las realizaciones de toda índole debidas a Ia munificencia del más egregio de sus sofistas. Sobre Ia contribución de Ia profesión sofística a este protagonismo de Atenas podrían tener algún interés ciertas consideraciones que se desprenden de las Vidas de los Sofistas, de Filóstrato, nuestra fuente básica para el conocimineto de Ia Segunda Sofística. El conjunto de sentimientos y tendencias que propicia el denominado renacimiento griego en época imperial es arcaizante, como desde siempre se ha afirmado. Todo arcaismo, por definición, supone un giro hacia el pasado. En Gre1 Últimamente, e.g., G. Michenaud, Les réves dans les discours sacrés d'Aelius Aristide (Université de Mons, 1972). «En Asia y en esta época se sitúa el apogeo del movimiento conocido bajo el nombre de Segunda Sofística que agrupa el conjunto de actividades literarias bajo Ia égida de Ia retórica-. 2 Cf. G. W. Bowersock, Creek Sophists in the Roman Empire (Oxford 1969) cap. II.
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