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TEOLOGIA ECUMENICA: CARACTERÍSTICAS
El tema de esta ponencia es complejísimo y no podemos tener Ia pretensión de ser exhaustivos ni tocar todos los puntos que deberían entrar en una exposición de Ia noción, formas, caminos e historia de Ia teología verdaderamente ecuménica. Por otra parte, debo confesar que Ia preparación de esta ponencia ha sido de gran utilidad personal, sobre todo para concretar más mi propia visión del ecumenismo y para detectar, al mismo tiempo, una serie de prioridades teológicas que reflejan, en algún modo, ¡os problemas del mundo actual y de Ia actual situación de Ia iglesia. Antes de exponer mis propios puntos de vista, creo un deber de justicia hacer referencia a Ia obra de Gustave Thils: «La 'Theologie Oecumenique'. Notion, formes, demarches» y su Historia doctrinal del movimiento ecuménico i, en donde aparece de un modo sistemático y formal Io que debe ser una teología realmente ecuménica. Thils entiende Ia «teología ecuménica», primero como disciplina enciclopédica, y señala sus tareas específicas y las cualidades que debe poseer: a) «Una teología ecuménica debe estar perfectamente informada del pensamiento ajeno» (p. 357). b) «Debe preguntarse por las resonancias afectivas y religiosas que los términos teológicos han tenido y tienen en los fieles de las diversas confesiones (p. 359). c) «De manera general, además, sería preciso tener un
1 Thi!s, Gustove, La «Théologie Oecuménique». Notion-Formes-Démarches (Blbliotheco Ephemeridum Theologicarum Lovanlensium, vol. XV, E. Warny, Louvaln 1960); Hsíorro doctrinal del movimiento ecuménico (Rialp, Madrid 1965) cap. V: La teolonín ecuménica, pp. 346-79.
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