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POR UNA MORAL AL SERVICIO DEL REINO. OTRA MANERA DE LEER LA RELACIÓN ENTRE KANT Y LEVINAS
1.
CONSIDERACIONES PRELIMINARES
Estimo que quienes pensamos que poner en diálogo a los grandes pensadores es una de las tareas más fructíferas que Ie cabe a Ia investigación filosófica, tenemos que agradecerle a Ia brillante y prolífica investigadora francesa C. Chalier por su obra Pour une mora/e au-delà du savoir, Kant et Levinas1. Este ensayo, elegantemente escrito y sólidamente fundamentado es, hasta donde mi conocimiento bibliográfico alcanza, Ia mejor comparación entre Ia ética kantiana y Ia levinasiana que se haya escrito. Sin embargo, me permitiré proponer aquí otra manera de leer Ia relación entre las éticas de Kant y Levinas, cuya perspectiva es, por cierto, diferente de Ia de Chalier. Si bien ella inicia su análisis señalando una coincidencia fundamental entre ambos autores, a saber, el hecho de que los dos renuncian a fundar Ia moral en Ia reflexión teórica y en el conocimiento objetivo y buscan en el sujeto Ia fuente de Ia moralidad2, a Io largo de toda su obra se preocupa por explicitar las divergencias3 fundamentales existentes entre Kant y
1 Catherine Chalier, Pour une mora/e au-delà du sauoir. Kant et Leuinas, Paris, Albin Michel, 1998; sigla: KL. 2 Cf., KL, pp. 32-33. 3 Chalier destaca tales divergencias contraponiendo en distintos capítulos de su libro conceptos fundamentales del pensamiento kantiano y del levinasiano. Por ejemplo, Ia formalidad universal de Ia buena voluntad con Ia materialidad singular y concreta del rostro; Ia autonomia de Ia ley moral con Ia presunta heteronomía de Ia moralidad levinasiana; el lugar de Ia razón en Ia fundamentación kantiana de Ia moral con el de Ia sensibilidad en Ia levinasiana; Ia libertad y autonomía de Ia razón con Ia sujeción anárquica del psiquismo por Ia alteridad; etc.
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