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ETlCA Y CIENCDVS NATURALES SEGUN LEIBNIZ
Fundado en algunos textos, pertenecientes a distintos momentos de Ia trayectoria intelectual de Leibniz, pretendo descubrir sus reflexiones explícitas o implícitas de tipo ético sobre las ciencias naturales. Comienzo mostrando el entronque metafísico de estas reflexiones. Me refiero luego a Ia valoración que hace de los avances de las ciencias naturales en relación con los dos objetivos que les señala: Ia gloria de Dios y Ia felicidad humana. Presento a continuación su manera de entender el control ético de las ciencias naturales. Y como no me interesa sólo una interpretación de Leibniz, sino también Ia posible trascendencia de su pensamiento para iluminar el planteamiento y Ia solución de los problemas del presente, concluyo aludiendo brevemente a Ia actualidad de Ia posición leibniciana.
1. ENTRONQUE METAFISICO B papel fundamentador de Ia buena ética que Leibniz atribuye a su metafísica l se extiende también a su reflexión ética sobre las ciencias naturales. Recordemos Ia distinción que hace al final de Ia Monadología 2 entre el mundo natural y el mundo moral o entre el reino físico de Ia naturaleza y el reino moral de Ia gracia, donde entiende el reino de Ia gracia como ciudad de Dios, es decir, como «el más perfecto estado posible bajo el más perfecto de los Monarcas», un reino de individuos capaces de conocer el sistema del universo y de entrar
1 Una breve exposición de.la fundamentación metafisica de Ia ética en Leibniz puede hallarse en W. Schneiders, «C. W. Leibniz: Das Reich der Vernunft», en Grundprobleme der großen Philosophen. Philosophie der Neuzeit I, Vandenhoeck^îuprecht, Göttingen, 1979, pp. 161169. También John Hostler hace una corta presentación del tema en su obra Leibniz's Moral Philosophy, Duckworth, Londres, 1975, pp. 9-18. 2 GPV1621-622.
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