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CRITICA DE LIBROS
P. LAfN ENTRALGO, Idea del hombre (Barcelona, Galaxia-Gutemberg. Círculo de Lectores) 202 pp., 25 x 16 cm. Pedro Lain Entralgo (1908) es una de las figuras más importantes del panorama cultural español. Ha publicado distintas obras de historia de Ia medicina, disciplina de Ia que es un destacado especialista, como Medicina e historia (1941) o Historia de Ia medicina moderna y contemporánea (1970). Se ha interesado también por temas históricos, en publicaciones como La generación del 98 (1945), España como problema (1956), Hombre y cu/tura en el sigh xx (1957), y otras. Sin embargo, todo su quehacer científico e intelectual se ha centrado en Ia cuestión sobre el hombre. «Desde el primero de mis libros científicos hasta el último de ellos, Ia realidad y el comportamiento del hombre han sido el tema más constante y central entre los muchos (...) que han ocupado mi atención» (Idea de hombre, p. 7). Como fruto de este interés fundamental por Ia antropología hay que destacar un buen número de obras de envergadura científica y filosófica, como Teoría y realidad del otro (1961), Antropología de Ia esperanza (1978), El cuerpo humano: teoría actual (1989), Cuerpo y alma (1991), Creer, esperar, amar (1993), Alma, cuerpo, persona (1995) e Idea del hombre (1997), objeto de esta recensión. Los historiadores de Ia filosofía española contemporánea relacionan Ia figura de Laín con un grupo de pensadores católicos fuertemente influidos por Ortega y Zubiri (Dionisio Ridruejo, José Luis Aranguren, Julián Marías y Rof Carballo). Todos ellos trabajaron en Ia revista Escorial, fundada en 1940. Algunos han calificado esta corriente de «espiritualismo cristiano». La estudios lainianos sobre el hombre son una de las más importantes aportaciones a Ia antropología filosófica desarrollada en el ámbito español en las últimas décadas. En su reflexión se percibe una fuerte influencia de Zubiri. De hecho, Laín considera su propia antropología una radicalización zubiriana del propio Zubiri. Ha tratado de desarrollar el pensamiento del filósofo donostiarra respetando su lógica, pero llevándolo más allá de donde éste Io dejó. ¡dea del hombre constituye un libro representativo de su pensamiento, porque sintetiza de manera sencilla y clara su propuesta antropológica, condensando muchos años de trabajo y un buen número de publicaciones. Profundiza en Io que considera el núcleo de su antropología: dejando de lado el dualismo y el materialismo de corte
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