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EL NO-LUGAR DEL DESEO: UTOPL\ Y ESCEPTICISMO
«El totalitarismo político reposa sobre un totalitarismo ontológico. El ser sería un todo. Ser donde nada termina y donde nada comienza. Nada se opone a él y nadie Io juzga. Neutro anónimo, universo impersonal, universo sin lenguaje. Ya no se puede hablar, pues ¿cómo garantizar el valor de una frase si no es por otra frase que nadie, sin embargo, garantiza?» (DL, 289-290) *.
LA HISTORIA: APOLOGL^ DE LOS HECHOS «No hay más cera que Ia que arde»: Los hechos son los hechos y no nos queda sino desentrañar Ia lógica con Ia que se ordenan y Ia gramática conforme a Ia cual se escribe Ia vida toda de los hombres. ¿Será ésta Ia última palabra con sentido que nos quepa oír? ¿De verdad Ie pertenece a Ia Historia o a Ia Gesta del Ser (die Geschichte des Seins) el último dictamen significativo acerca de Ia existencia humana? Estas son las preguntas que, en franca disonancia con esas ideas, el pensamiento de Lévinas desarrolla. Nos propone Ia posibilidad y se esfuerza por mostrarnos Ia necesidad y Ia urgencia de quitarle a Ia Historia —a Ia Ontolo1 Las abreviaturas que se refieren a las obras de E, Lévinas son: AE (Autrement qu'être ou au-delà de l'essence, Kluwer Academic Publishers, Dordrecht 1978; trad. esp. Sígueme, Salamanca 1987); DE (De l'évasion, Fata Morgana, 1982); DL (Difficile liberté, Le Livre de Poche, 1984); DQVI (Dieu qui vient a l'idée, Vrin, Paris 1986); EDE (En découvrant l'existence avec Husserl et Heidegger, Vrin, Paris 1949); EE (De l'existence à l'existant, Vrin, Paris 1986); EI (Éthique et infini, Fayard et Radio France, 1982; trad. esp. en Visor, Madrid 1991); HS (Hors sujet, Fata Morgana, 1987); TA (Le temps et l'autre, P.U.F., 2 1985); Tl (Totalidad e infinito, Sígueme, Salamanca 1977). La cifra que Ie sigue remite a Ia página de Ia edición citada.
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