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EL AHOGO DEL LENGUAJE Sobre el carácter místico de Ia ética de Wittgenstein1
De Io ético hay que callar: ¿Qué sentido tiene ese silencio? A pesar de ello, Wittgenstein pronuncia una CONFERENCIA SOBRE ÉTICA, cosa, cuando menos, sorprendente, y Io hace hablando en primera persona. ¿Es ésta Ia misma que el «yo» cuya felicidad consiste en Ia «vida del conocimiento»? ¿Qué significa afirmar que el suicidio es el «pecado elemental»? ¿Es Io místico el rasgo definidor de Io ético? ¿Qué sentido encierra Ia paradoja de hablar de ética cuando ésta es inexpresable? La ética es gratuita: ¿Equivale, sin más, esta gratuidad de Ia ética a una ética de Ia gratuidad? Wittgenstein, no obstante, habla de ética; quizá sea ésa Ia única manera de no reducir el silencio de Ia mística-ética al ahogo propio de Ia mistica del arrobamiento.
Si Io miráis despacio, comprenderéis el arduo problema de vuestro porvenir: habéis de retroceder a Ia barbarie, cargados de razón. (A. Machado: Juan de Mairena). Bárbaros, sí, pero por exceso de normalidad (A. Finkieikraut: E/ Judío Imaginario).
1. PRESENTACIONDECREDENCIALES Antes de hablar de Wittgenstein, quiero mostrar las cartas con las que juego. No hay en ello ningún afán «exhibicionista»; sí, en cambio, sinceridad —aunque ésta no esté de moda y, por ello, pretenderla resulte sospechoso y empalagoso para oídos más prestos a dejarse escandalizar por confidencias tales que por Ia creciente desorganización instituida de Ia realidad—. Quien esto escribe no es «wittgensteiniano» —s¡ tal cosa es posible, habida cuenta de Ia variedad de perspectivas desde Ia que este pensador ha sido abordado—, ni siquiera «especialis1. Comunicación presentada en las Jornadas «Wittgenstein. Fin de Siglo», celebradas en Cáceres en Diciembre de 1989. En este momento las actas se encuentran en proceso de publicación por parte de Ia Diputación de Badajoz.
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