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VICENTE ARAGON Y LA LOGICA MAYOR O «DIALÉCTICA» EN EL MEXICO DEL SIGLO XVIII
INTRODUCCIÓN
El Curso filosófico de Vicente Aragón, intitulado Philosophiae rivulus, fue impartido por su autor en el Colegio dominicano de San Luis, de Puebla (México), de 1741 a 1743 —los cursos de filosofía solían ser bienales en los colegios de Ia Orden en Ia Provincia de Santiago—. Dicho curso abarca toda Ia lógica, a saber, las súmulas y Ia dialéctica. Pero, a diferencia de otros cursos dominicos, en lugar de traer Ia metafísica, trae un tratamiento detallado de Ia física (o cosmología, o filosofía de Ia naturaleza). Sus doctrinas lógicas coinciden en Io esencial con las de sus coetáneos tomistas, y sólo destacaremos las diferencias o añadiduras que aporta en su momento, dentro de Ia lista de profesores dominicos de filosofía en Ia Nueva España. Esto ampliará nuestro conocimiento de Ia enseñanza de Ia escuela tomista dominicana sobre esa disciplina en Ia época colonial.
LAS SÚMULAS
En cuanto a Ia lógica menor o súmulas, Aragón introduce Ia división de los tratados igual que sus colegas dominicos, tomando como criterio divisivo las tres operaciones de Ia mente, obteniendo así las tres partes consabidas correspondientes a cada operación mental. De Ia primera operación, trata el término, incluso de manera bastante resumida y notablemente clara. Pero añade un punto de capital importancia: un apartado sobre el signo. En él trata brevemente Ia doctrina escolástica del signo y sus divisiones. Resulta sumamente interesante el que veamos recogida esta doctrina en Ia enseñanza de Ia época, y que no aparece con frecuencia en otros manualistas '.
1 V. de Aragón, Philosophiae Rivulus (Colegio de San Luis de Puebla 1743); ms. conservado en Ia Biblioteca Nacional de México. Para abreviar, citaremos en el texto, entre paréntesis, indicando el folio y el lado. Para una exposición más amplia de Ia semiótica tomista, puede verse M. Beuchot, Etementos de semiótica (México, UNAM, 1979) cap. 8; Idem, 1La doctrina tomista clásica sobre el signo: Domingo de Soto, Francisco de Araújo y Juan de Santo Tomás', en Critica, XII/36 (1980), pp. 39^0; también Idem, 'La función del pensamiento dentro del fenómeno semiótico en Peirce y Ia escolástica', en Investigaciones Semióticas, vol. 3 (Valencia, Venezuela,
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