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VIA HERMENÉUTICA DE LA FILOSOFIA: LA MATRIZ HUSSERLIANA
1.
LA VIA HERMENÉUTICA DE LA FILOSOFIA
La filosofía, el lenguaje y Ia comunicación tienen mucho que ver con Io que expresamos cuando hablamos de «saber», «comprender» o «interpretar». Reflexionar sobre el saber conduce inevitablemente a opinar sobre los diferentes modos de saber y de conocer, sobre los métodos con los que el saber se alcanza y los instrumentos con los que se desarrolla. En el diálogo sobre el «comprender» y el «interpretar» nos surgen preguntas referentes a las estructuras de Ia comprensión, al sentido de los acontecimientos y de las palabras, al horizonte de Ia interpretación, al sujeto que comprende e interpreta o al objeto que es comprendido o interpretado. El comprender y el interpretar acontecimientos y experiencias o palabras se lleva a cabo en los condicionantes «tiempo y espacio», no coincidentes con Io que Ia físico-matemática entiende por tiempo y espacio y nos topamos, en ese caso, con Ia historicidad y con el mundo como condiciones de posibilidad de Ia comprensión y de Ia interpretación. Comprender una cosa o una palabra nos remite al mundo en donde Ia comprensión tiene lugar. Interpretar un evento o un texto nos hace preguntar por el sentido del acontecer del que forma parte el evento, o del lenguaje al que el texto se adscribe. Es mas-. preguntarnos por el sentido del acontecer o del lenguaje parece implicar preguntas que conciernen al sentido del ser y al del mundo. En cuya caso, cuestiones que parecerían en un primer momento afectar solamente a Ia filosofía, entendida como «teoría de Ia ciencia», «teoría del método» o «teoría del lenguaje», es decir, metafilosofía, nos remitirían a preguntas que serían competencia de Io que Ia tradición denomina «ontologia». Los términos «saber», «comprender», «interpretar» son, en cualquier caso, temas centrâtes de Ia reflexión aotual, y una vía hermenéutica de Ia filosfoia tietne que habérselas con ellos, para ponerse en claro sobre qué sea Ia filosofía, como acontezca el lenguaje o que signifique Ia comunicación *.
1 Sobre Ia relevancia del problema hermenêutico en Ia filosofía actual da cuenta Ia copiosa literatura aparecida en las últimas décadas sobre el tema. «Hoy no se puede arribar a Ia filosofía y a las ciencias humanas sin tener en cuenta Ia hermenéutica». A. Ortiz Osés, 'Hermenéutica filosófica', en Estudios filosóficos XXXIV (1985) 56. Además de Ia obra clasica de H. Gadamer, Verdad y método, trad. A. Agud (Salamanca 1977) y de Ia oleada de escritos por él desencadenada, K. O. Apel, La transformación de Ia filosofía, I- II, trad. al castellano por A. Cortina (Madrid 1985), ha reconsiderado el tema desde nuevas perspectivas M. Alvarez, 'Hermeneutivca
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