|
|
VALÉRIEN MAGNI, HÉRITIER DE BONAVENTURE, HENRI DE GAND ET JEAN SCOT ERIGÈNE OU PRÉCURSEUR DE E. KANT
Ne à Milan et transplanté à Prague où il devint capucin, Valérien Magni est un inconnu pour Ia plupart des historiens de Ia philosophie. Il eut, certes, ses heures de célébrité comme prédicateur, controversiste, diplomate, mais il se présente volontiers comme l'inventeur d'une «philosophie chrétienne». Celle-ci a été l'objet d'appréciations divergentes, qui se limitent à l'ontologisme et arrivent à des jugements iréniques sur les intentions de l'auteur, malgré Ia logique du système. Plus critique et mieux informé sur l'histoire de notre héros grâce aux recherches de Jerzy Cygan *, S. Sousedfk pose Ia question de Ia signification de Valérlen dans l'histoire de Ia philosophie et voit en lui un précurseur, un siècle à l'avance, d'Emmanuel Kant, en raison du transcendantaUsme de sa méthode et de sa doctrine sur l'homme et sur Dieu. Il conclut à l'échec de Ia «philosophie chrétienne» de Valérien, parce que l'issue en est un mélange incohérent d'idéalisme subjectiviste et d'ontologisme. L'erreur de Valérien a été de confondre l'aristotélisme des Jésuites de Prague, contaminé par Ie nominalisme, avec l'Aristote «baptisé» par Thomas d'Aquin et adopté couramment par les théoodgiens chrétiens 2. Dans un compte-rendu de l'ouvrage de S. Sousedik, j'ai dit l'ample information de l'auteur, l'exactitude de sa lecture des textes, Ia justesse de ses critiques sur Ia valeur de maints principes fondamentaux de Valérien et même l'intérêt philosophique et historique de Ia perspective nouvelle de l'auteur. J'ai, par contre, émis quelques réserves sur Ia signification historique de Ia philosophie de Valérien Magni, estimant qu'il fallait Ia situer dans son contexte historique 3 médiéval avant de Ia projeter dans Ie futur de Ia philosophie moderne . Etant pour ma part plus familier avec Ia pensée médiévale, il m'a semblé posssible de retracer les sources principales de Ia «philosophie chrétienne» de Valérlen, afin d'aider ses futurs historiens à continuer les recherches des historiens passés et actuels, en rassemblant et agençant entre elles les pièces de ce que l'on pourrait appeler Ie «puzzle» de Ia philosophie de notre capucin
1 Jerzy Cygan, 'Opera Valeriani Magni velut manuscrita aut typis impressa', Collectanea Franciscana 42 (1972) 119-78, 309-52, et cinq autres articles sur divers sujets particuliers. 2 Stanislav Sousedik, Valerianus Magni 1586-1661. Versuch einer Erneuerung des christlichen Philosophie in 17. Jarhhundert (Schriften zur Comenlusforschung, Band 13; Verlag Hans Richarz - Sankt Augustin 1982) 170 pp.
3 Cf. CoH. Franc. 52 (1982) 528 s.
|
