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Nl INTELECTUALISMO Nl SENSISMO: INTELIGENCIA SENTIENTE
La escasez y parquedad de publicaciones a que nos tiene acostumbrados Zubiri convierte ;cada una de sus obras en un acontecimiento dentro del mundo filosófico español e incluso más ampliamente dentro de Ia cultura española. Han pasado casi veinte años desde que se publicó su gran obra Sobre Ia esencia1, Ia cual seguía siendo Ia única fuente sistemática para estudiar una filosofía cuyo alcance y cuyo rigor no han sido negados ni por sus detractores. En medio de una madurez lúcida y segura de su camino Zubiri sorprende con Ia primera parte de una obra que promete ser Ia más voluminosa de las por él publicadas y que ya se ha convertido por derecho propio en punto de referencia imprescindible para todo aquel que quiera acercarse con honestidad a su pensamiento 2. La obra en el momento en que redacto estas líneas no está aún completa; sólo está publicada Ia primera parte de un gran tríptico destinado a estudiar los actos de Ia inteligencia humana, pero Ia parte publicada tiene entidad suficiente para retener Ia atención y, por Io demás, las dos partes que deben seguir serán Ia prosecución de los temas básicos aqui tratados. La filosofía zubiriana arrastra consigo Ia leyenda de ser afeo reservado para círculos esotéricos, aunque ello cuadre mal con las sorprendentes cifras que alcanza Ia venta de sus obras. Esa leyenda Ie ha dado una aureola de elitismo que ha servido de base a sumarios juicios extrínsecos y muy frecuentemente como disculpa para no embarcarse en su estudio riguroso. De este modo, el pensamiento de Zubiri ha producido afeún escarceo de polémica, pero no ha sido objeto de una rigurosa discusión, que sería tan necesaria para Ia filosofía española como provechosa para el filósofo. Su lenguaje ascético y técnico, su afición a neologismos o arcaísmos remozados, el rigor de su discurso no son otra cosa que aspectos anecdóticos frecuentemente desorbitados por intereses poco confesables. Sin embargo, hay que reconocer que Zubiri hace un hercúleo esfuerzo de claridad y Ia dificultad fundamental es te, que ofrecen los mismos problemas y toda filosofía rigurosa que, cualquiera que sea el instrumento literario utilizado y el talento con que se maneje, no pueden
1 Sobre Io esencia (Madrid, Sociedad de Estudios y Publicaciones 1962); en adelante SE. La obra ha sido traducida al alemán: Vom Wesen, trad. H. G. Rotzer, oon una -Vorwort> de A. Dempf (München, Max Hueber Verlag 1968), y recientemente al inglés: On the Essence, trad. e introd. de R. A. Caponigri (Washington, The Catholio University of America Press 1980). 2 Inteligencia sentiente (Madrid, Alianza Ed. 1980); en adelante IS.
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