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LA PERSISTENCIA DE LA RELIGION DESDE LA PERSPECTIVA SOCIOLOGICA
I.—RELATIVIZACION SOCIOLOGICA DE LA RELIGION Las ciencias humanas, en especial Ia Historia y Ia Psicología, han llevado a cabo un proceso de relativización de los postulados religiosos. Pero tal proceso de relativización alcanza su momento culminante con Ia Sociología. La Sociología del conocimiento mantiene como tesis fundamental que Ia legitimación de una interpretación global de Ia realidad depende del soporte social. Esto es particularmente válido para Ia religión, ya que normalmente no puede demostrar ni confirmar sus afirmaciones con el recurso a Ia experiencia sensible. Una visión reUgiosa del mundo sólo se mantiene cuando los «otros significativos», con los que el individuo entra en relación, Ia transmiten y reiteradamente Ia confirman. La célebre polémica del catolicismo francés en torno a Ia cuestión de si era conveniente optar por Ia institución o Ia misión, constituye una de tantas cuestiones practicas sobre las que repercute el hecho previo de partir de una perspectiva sociológica o de una visión meramente teológica o carismàtica del fenómeno religioso. El sociólogo se atreve incluso a describir y explicar, desde el punto de vista que Ie es propio, el origen, Ia propagación y el mantenimiento de una fe religiosa compartida por una colectividad. Las mismas formulaciones teológicas, como Ia de «extra Ecclesiam nuUa salus», están llenas de significado para él. Fuera de Ia visión religiosa interiorizada mediante el proceso de socialización, el individuo sólo encontrará interpretaciones aberrantes en otras explicaciones últimas de Ia realidad con las que pueda encontrarse. Peter L. Berger analiza los intentos de los teólogos para escapar a Ia relativización sociológica. Han distinguido entre religión y fe cristiana. La primera caería de Ueno bajo el influjo relativizador de Ia Sociología. La fe cristiana, en cambio, en cuanto don de Ia gracia, escaparía a Ia mirada desmitificadora de cualquier clase de ciencia positiva. También han distinguido entre Historie y Geschichte. La primera tendría por objeto estudiar el curso ordinario de los acontecimientos humanos, mientras que Ia segunda estaría encargada de descubrir en Ia historia las intervenciones misteriosas de Dios. Tales intervenciones no pueden ser comprendidas por una ciencia como Ia Sociología1.
1 P. L. Berger, Rumor de ángeles. La sociedad moderna y el descubrimiento de Io sobrenatural (Barcelona 1975) 76-77.
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