SUMMA. Repositorio Institucional

INTERPRETACIÓN Y RECEPCIÓN DE LA FILOSOFIA TEORETICA DE KANT EN EL PENSAMIENTO DE HORKHEIMER MAX (1895-1973) 1. En el presente trabajo el término «filosofía teorética» queda restringido a Ia teoría de Ia constitución del mundo de Ia experiencia objetiva y de Ia autoconstitución de Ia razón constituyente. Se dejan de lado las cuestiones teoréticas referentes a Ia transcendencia metafísica y a Ia temátict» religiosa porque tales cuestiones se plantean en el pensamiento de Horkheimer en conexión con Ia actuación práctico-moral. Alejándose del uso académico generalizado que sitúa a Ia filosofía de Kant en el contexto del «idealismo alemán», Horkheimer distancia al pensamiento kantiano de Ia especulación idealista que Ie siguió y Io ubica en el movimiento cultural de Ia Ilustración (Aufklärung). Con eUo Ia aproximación de Horkheimer a Ia filosofía kantiana queda entroncada en Ia temática general y en el punto de partida de su pensamiento: Ia teoría del orden burgués. Kant es, según Horkheimer, el máximo exponente de Ia Ilustración alemana *; en Ia filosofía de Kant se ejemplariza, al mismo tiempo, Ia «dialéctica» de Ia Ilustración como proceso de emancipación de Ia razón que de hecho concluye en el sometimiento de esta misma razón a Ia facticidad irracional. Pero el pensamiento de Kant contiene y prolonga también Ia dinámica positiva de Ia Ilustración que puede conducir a Ia superación de Ia contradicción consigo misma de Ia razón iluminista2. Esta superación se anuncia precisamente a través del intento kantiano por fundamentar Ia concepción iluminista del conocimiento y de Ia actuación racional (cf. Dialektik der Aufklärung, Exkurs II). Horkheimer se adentra en Ia filosofía de Kant sin preocupaciones de rigurosidad histórica y sistemática. Su propósito es destacar los elementos «progresivos» y desveladores^ríticos del orden burgués contenidos explícita o implícitamente en el pensamiento kantiano; de ahí su libertad en Ia intelección y prolongación e incluso extrapolación hermenéutica del kantismo. Esta libertad Ueva también consigo el que generalmente no aborde Horkheimer Ia cuestión de Ia conciliación sistemá1 Cf. 'Die Aktualität Schopenhauers', en Zur Kritik der instrumentellen Vernunft (Frankfurt 1974) p. 259; Notizen, 1950 bis 1969 (Frankfurt 1974) p. 69; 'Kant und die Wissenschaften', en ¡mmanuel Kant zu ehren (Frankfurt 1974) p. 378. 2 Desde esta perspectiva escribía Horkheimer: «La Ilustración alemana no es Lessing, (...) sino Engels y Marx, Retrospectivamente corresponde, a partir de ellos, un puesto especial a Kant en Ia sociedad de Ia emancipación europea» (Notizen..., p. 49).

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