SUMMA. Repositorio Institucional

ÍNDICE CAPÍTULO 1. INTRODUCCIÓN........................................................................................................ 1 1.1. RESUMEN DE LA INVESTIGACIÓN. ..................................................................................... 1 1.2. PRESENTACIÓN................................................................................................................... 3 CAPÍTULO 2: EL PROBLEMA FILOSÓFICO DE DIOS: HISTORIA Y ACTUALIDAD ............................ 21 2.1. EL PENSAMIENTO JUDÍO CONTEMPORÁNEO. ................................................................. 31 CAPÍTULO 3. EMMANUEL LEVINAS: RADICALIZACIÓN DE LA FENOMENOLOGÍA Y RUPTURA CON LA ONTOLOGÍA EXISTENCIAL. ............................................................................................. 55 3.1. La fenomenología judía excesiva de E. Levinas................................................................ 56 3.1.1. En torno a la intencionalidad y la epojé: inspiración excedida. ................................ 57 3.1.2. La temporalidad subjetiva: de la síntesis a la diacronía........................................... 72 3.1.3. Fenomenología, sensibilidad y tiempo: algunos interrogantes. ............................... 83 3.2. Destrucción de la ontología totalitaria de Martin Heidegger. ......................................... 93 3.2.1. Exposición de la ontología fundamental de M. Heidegger. ...................................... 93 3.2.2. Levinas y la ambigua subjetivación del ser y el tiempo. ......................................... 111 3.3. Aperturas........................................................................................................................ 156 CAPÍTULO 4. LA RELACIÓN RELIGIOSA SEGÚN EMMANUEL LEVINAS....................................... 165 4.1. Horizontes clásicos de la significación. .......................................................................... 172 4.1.1. Trascendencia del ser y trascendencia de más allá del ser..................................... 172 4.2. Sección vertical: la ética o la hipérbola. ......................................................................... 194 4.2.1. Hetero-afección del Infinito a un yo ateo. .............................................................. 198 4.2.2. La relación religiosa como intriga entre tres: Yo-Tú-Ille (idad). .............................. 248 4.3. Filosofía y judaísmo........................................................................................................ 265 CAPÍTULO 5. SECCIÓN HORIZONTAL: LA MÍSTICA O LA PARÁBOLA.......................................... 277 5.1. CRÍTICA LEVINASIANA A LA EXPERIENCIA MÍSTICA........................................................ 278 5.2. UN EJEMPLO PARADIGMÁTICO DE FENOMENOLOGÍA DE LA RELIGIÓN. ...................... 292 5.2.1. La fenomenología de la religión de Juan Martín Velasco. ...................................... 292 5.2.2. Fenomenología y filosofía de la mística. ................................................................. 305 5.2.3. La especificidad de dos experiencias: religiosa y ética. .......................................... 320 5.2.4. Sustrato antropológico de este acercamiento a lo real. ......................................... 331 CAPÍTULO 6. LA “STELLA” DEL ROSTRO ES LA CRUZ Y LA EXALTACIÓN MÍSTICA...................... 339 CONCLUSIONES ......................................................................................................................... 356 ANEXO. UN EJEMPLO DE ANTROPOLOGÍA CRISTIANA: J-Y. LACOSTE....................................... 366 BIBLIOGRAFÍA............................................................................................................................ 379

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