SUMMA. Repositorio Institucional

Καύχημα μοναχοῦ. UNA REGLA DE VIDA ESPIRITUAL PARA MONJES DICTADA POR SIMEÓN ESTILITA EL JOVEN Pablo Cavallero (UBA-UCA-CONICET) Una de las variantes de la hagiografía bizantina es la que presenta la vida, inc­ luyendo generalmente los milagros, de un tipo especial de asceta que es el estilita. Se llama ‘estilitas’ o ‘kionitas’ a los santos que pasan años subidos a un στῦλος stỹlos o κίων ‘co­lum­na’ o ‘pilar’ (βάσις), a la que se acercaba la gente para consultarlos1. Nu­mer­ osos son los relatos que ejemplifican la vertiente de los estilitas: Si­meón es­ti­li­ta el viejo (386-459), cons­ i­derado modélico, quien estuvo sobre tres columnas sucesivas (com­ o también san Lázaro) y obtuvo fama desde Bre­taña hasta Persia2; Da­niel el estili­ta, del s. v, que se hace estilita luego de estar en vid­ a cenobítica y le hace pre­dicciones al emp­ e­ra­dor León I; Alipio de Pa­fla­gonia es­ti­li­ta, que estuvo sesenta y siete años sobre una col­umn­­ a entre los siglos vi 1  El posible origen pagano de la práctica en los phallobátai sirios (Luciano, De dea Syria 28-29), propuesto por Toutain (1912), fue considerado aberrante por Delehaye (1923: clxxvii), aunque Frankfurter (1990) lo def­iende, destacando la tradicionalidad del pilar como emblema de santidad en Siria y entre árabes: Sim­ eó­ n habría seguido esa tradición, voluntariamente o no; re­chaz­ a Frankfurter que se trate de una imita­tio Chris­ti (propuesta por H. Dreijvers en 1978). Doran propuso que los estilitas retoman la figura del pro­feta y la idea de permanencia platónico-gnóstica. 2  Cf. Ashbrook Harvey (1988: 376). Nasrallah (1970: 327) lo llama “Siméon l’Alépin”.

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