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EL ESTATUTO EPISTEMOLÓGICO DE LA TEOLOGÍA Y DE LA FILOSOFÍA EN FRANCISCO DE VITORIA
Simona Langella Università degli Studi di Genova
1. El estatuto epistemológico de la teología Vitoria subrayaba en su relectio De Indis de 1539 no solo el derecho del teólogo a ocuparse de cuestiones jurídicas, sino que al mismo tiempo afirmaba el estatus científico de la teología –la cual él denomina, como Tomás de Aquino, con la expresión sacra doctrina1–, ciencia apta –como él mismo dice– no solo para deliberar, sino también para demostrar2. Este
1 La expresión más común que usa santo Tomás para denominar la ciencia teológica es sacra doctrina. Significativamente el título que da a la primera cuestión de la Prima pars de la Summa Theologiae es: De sacra doctrina, qualis sit et ad quae se extendat (qué es y a qué se extiende). La palabra teología la usa rara vez y, tomada ella sola, se refiere a la teología de los filósofos. Cf. Tomás de Aquino, Summa Theologiae, I, q.1, a.1. Para él esta palabra, conforme a su etimología, tiene un significado genérico que no se puede especificar más que por el contexto. Todavía, en el Comentario al de Trinitate de Boecio, contrapone la theologia philosophica a la theologia Sacrae Scripturae. Tomás de Aquino, Super Boetium De Trinitate, q. 5, a. 4. 2 Cf. F. de Vitoria, «De indis», en Obras de Francisco de Vitoria: Relecciones Teológicas, T. Urdánoz (ed.), Madrid: bac, 1960, 649. Esta concepción de la teología como ciencia cuyo campo de investigación es vastísimo la profesa Vitoria desde los primeros años de su enseñanza en Salamanca. En efecto, durante su relectio De potestate civili, tenida en 1528, afirma expresamente: «Officium ac munus theologi tam late patet, ut nullum argumentum, nulla disputatio, nullus locus alienus videatur a theologica professione et instituto». Id., De potestate civili, en Obras, 150. Cf. también sobre el tema el segundo capitulo de: S. Langella, Teología y ley natural. Estudio sobre las lecciones de Francisco de Vitoria, Madrid: bac, 2011. Y
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