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Salmanticensis 46 (1999) 349-373
MINISTERIO Y MINISTERIOS DE RECONCILIACIÓN EN LA IGLESIA ACTUAL
INTRODUCCIÓN
«Perdón», «perdonar», «reconciliarse», «reconciliar» son expresiones frecuentes, que indican actitudes y aconteceres positivos y gratificantes. Y tratar del ministerio de Ia reconciliación y del perdón es referirse a una hermosa tarea, cargada de responsabilidad y deseos de bien y de paz, con Ia que siempre nos encontramos en deuda. Existen muchas situaciones personales y colectivas de perdón dado o de perdón recibido. Hay muchas formas de expresarlo y realizarlo, muchas intensidades de vivirlo. Pero puede afirmarse que, así como Ia humanidad descubre su sinsentido en Ia historia de pecado, que engendra el egoísmo, y conduce a Ia división y al conflicto, de igual modo encuentra su sentido en Ia historia del perdón, que conduce a Ia paz interior y exterior, a Ia convivencia tolerante y pacífica. Este «ser en camino», que es el hombre, sólo sabe que su vida está llena de esperanza, cuando hace Ia experiencia del perdón. Perdonar o implorar perdón, reconciliar y estar dispuesto a reconciliarse son acciones con infinidad de variantes vitales, con multitud de repercusiones personales y colectivas, con hondo significado humano y religioso '. Nuestra exposición no pretende agotar el tema, sino sintetizarlo en sus perspectivas fundamentales, teniendo en cuenta que nuestro objetivo central es iluminar y ayudar a vivir el ministerio
1 Una bibliografía fundamental: W. Klassen, The Forgiving Community, Filadèlfia 1966; H. Thyen, Studien zur Sündenvergebung im Neuen Testament und seinen alttestamentlichen Voraussetzungen, Gotinga 1970; P. W. Pruyser, Between Beliefand Unbelief, Nueva York, 1974; J. Jankelevich, Le pardon, Paris 1983; AA. W., -Reconciliación y perdón-, Concilium 204 (1986) 165-298.
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