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Salmanticensis 46 (1999) 213-241
IGLESIA, POLITICA Y DEMOCRACIA
Varias son las cuestiones planteadas desde Ia reflexión y desde Ia acción para aquel que desea conocer las relaciones de compromiso de Ia Iglesia con Ia política en el ámbito de Io público '. Estas cuestiones aparecen frecuentemente en Ia Sagrada Escritura, en Ia Patrística, en Ia Historia de Ia Iglesia y en Ia reflexión teológica y social con sus repercusiones en el comportamiento práctico2. En general, se puede decir que Ia Iglesia no tiene un proyecto político pero si es «proyecto» ante las relaciones políticas de Ia sociedad. Hasta ahora se ha generalizado una expresión que no refleja en justicia las funciones de Ia Iglesia respecto a Ia política: «la Iglesia no se debe meter en política». Esta frase es propia de épocas dictatoriales en que se impide a Ia Iglesia Ia denuncia de Io injusto. Entre otras cuestiones enumeramos aquellas que
1 C f R . Antonich, Los cristianos ante Ia injusticia, Ed., Centro de proyección cristiana (Lima 1982); P. Bigo -F. Bastos De Ávila, Fe cristiana y compromiso social, Ed. Salesiana (Santiago 1984); L. Boff, Iglesia, carisma y poder, Ed. SaI Terrae (Santander 1982); J. Guichard, «Options politiques et strutures idéologiques dans l'eglise», en Lumière et vie 105 (1971); 73 ss. J. P., Liege, Créativité communitaire dans l'Église, en Alsace (1971); J. L. López Aranguren, La democracia establecida, una crítica intelectual, Ed. Taurus (Madrid 1979); S. Matellán Vara, Convivir con los dioses. Las religiones en las sociedades democráticas, Ed. Minerva (Madrid 1998); J. Ortega y Gasset, «La Revelión de las masas», en Obras Completas, K. Rahner, «Iglesia y mundo», en Sacramentum Mundi 3, Id., «La autoridad en Ia Iglesia», en Escritos de Teología II (Madrid 1969) 95-114; M. Rubio, «Utopía y proyecto ético», en Moralia 23 (1984) 195-224; J. de Ia Torre, Cristianos en una sociedad política, Ed., Narcea (Madrid 1983). 2 O. Cullmann, Jesús y los revolucionarios de su tiempo (Madrid 1971); Ch. Duquoc, Jesús, hombre libre, (Salamanca 1982); L. González Carvajal, Entre Ia utopía y Ia realidad. Curso de moral social, Ed. SaI Terrae (Santander 1998) 205-381; M. Hengel, Propiedad y riqueza en el cristianismo primitivo (Bilbao 1967); J. L. Sicre, Con ios pobres de Ia tierra, «La justicia social en los profetas de Israel» (Madrid 1984).
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