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RECENSIONES
1) PATROLOGIA
Clemente de Roma. Carta a los Corintios. Homilía Anónima (Secunda Clementis). Introducción, traducción y notas de J. J. Ayán Calvo. Fuentes Patrísticas, 4 (Madrid: Editorial Ciudad Nueva 1994) 236 pp.
Ayán Calvo sigue en esta publicación los mismos criterios de edición con que presentó a Ignacio, Policarpo y el Martirio de este último en FuP 1 (Madrid 1991). Tras las siglas de revistas y colecciones y unas pocas abreviaturas de textos, desarrolla una amplia introducción (pp. 20-58) a Ia lClem, seguida de Ia bibliografía correspondiente a este documento en particular (pp. 59-67), puesto que Ia bibliografía general sobre los PP. Apostólicos ya Ia presentó en FuP 1. Primero recoge los datos y testimonios antiguos sobre Clemente y Ia lClem tamizados por intérpretes modernos. Los testimonios más relevantes son el de Ireneo sobre Clemente Romano y los de Clemente Alejandrino sobre Ia carta. Respecto a Ia datación, Ayán Calvo retiene Ia fecha entre el 95 y 98, descartando que se pueda situar 1 Clem 40 en fecha anterior a Ia destrucción del Templo. Señala como motivo de Ia carta una revuelta imprecisa entre los cristianos corintios, pues no entra en los varios intentos de explicación, que se han ido sucediendo a Io largo de este siglo; sólo descarta en nota algunas interpretaciones recientes que tratan de identiñcar problemas doctrinales. En cuanto a Ia estructuración del escrito, Ayán estima como Ia más adecuada Ia que distingue dos secciones fundamentales compuestas cada una por cinco partes interrelacionadas (G. Brunner). Se detiene algo más al señalar Ia polémica sobre el helenismo (L. Sanders) o judaismo (K. Beyschlag) de Clemente y descarta Io unilateral de ambas posturas. Respecto a / Clem y Ia Escritura señala su uso abundante del A.T. sobre un texto septuagintal, citas de textos no canónicos y Ia dificultad de dilucidar su uso del N.T. La presentación de Ia teología de Clemente pasa por Dios Padre, Cristo, el Espíritu, Ia Iglesia y el ministerio, Ia sucesión apostólica y el primado de Ia Iglesia de Roma. La discusión es particularmente detallada en los dos últimos apartados.
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