SUMMA. Repositorio Institucional

DIOS Y EL CIENTIFISMO RESISTENTE La finalidad de estas páginas es doble; se trata de constatar, por una parte, Ia persistência de Ia mentalidad cientifista en un sector de Ia actual literatura científica destinada al público no especializado, y de mostrar, por otra, el déficit de racionalidad que aqueja al cientifismo y que se hace singularmente ostensible en el abordaje de Ia problemática filosófico-teológica. A tal fin, tras una descripción del fenómeno cientifista y de las limitaciones inherentes a su racionalidad, se analizan tres obras representativas de este fenómeno y se ponderan críticamente las respuestas que en ellas se ofrecen a Ia pregunta sobre Dios. 1.—ClENTIFISMO: ORTO Y OCASO 1.1. Elorto «Sire, en mi sistema Ia hipótesis Dios es superflua». Sea o no histórica, Ia respuesta de Laplace a Napoleón ilustra con suma eficacia Ia actitud mental que hoy denominamos positivismo cientifista. Como es bien sabido, su primera formulación sistemática se remonta a Comte '; menos conocido es el temprano eco que las ideas comtianas suscitaron en Inglaterra, con Ia polémica en torno a Ia dialéctica de «las dos culturas» (Ia científica y Ia humanista), iniciada por Thomas H, Huxley y que se mantendría viva hasta Ia primera mitad de nuestro siglo 2. Entre esos dos hitos —el sistema comtiano y el debate británico sobre las dos culturas— se sitúa el célebre Manifiesto del Círculo de 1 Cf. D. Negro Pavón, Comte: positivismo y revolución (Madrid 1985). 2 Así Io atestigua el libro de C. P. Snow, The Two Cultures and the Scientific Revolu iiofi(Cambridge 1959).

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