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ESTUDIOS
EL ORlGEN DEL DOMINGO. ESTADO ACTUAL DE LA CUESTION
El Concilio Vaticano II, al hablar del año litúrgico en Ia Constitución sobre Ia sagrada liturgia, atribuye al domingo un origen apostólico: »La Iglesia, por una tradición apostólica que procede del día mismo de Ia resurrección de Cristo, celebra el Misterio Pascual cada ocho días, en el día que es llamado con razón día del Señor o domingo» (SC 106). Esta tradición es Ia base de Ia práctica que ha mantenido Ia Iglesia a Io largo de toda su historia, de convocar a los fieles en dicho día en memoria de Ia resurrección del Señor, «leyendo cuanto a él se refiere en toda Ia Escritura y celebrando Ia Eucaristía» (SC 6). La celebración del domingo es, por consiguiente, una consecuencia de Ia vinculación de este día a los acontecimientos de aquel día después del sábado, el día primero de Ia semana, cuando Jesús resucitó (cf. Mt 18,1 y par.) y tuvieron lugar algunas manifestaciones (cf. Lc 24,13; Jn 20,19.26-27). El núcleo de Ia tradición apostólica es, por otra parte, el kerigma de Ia muerte y resurrección de Jesús según las Escrituras. La existencia de una tradición, entendida como una enseñanza transmitida de maestro a discípulo por vía oral, está atestiguada por san Pablo no sólo en relación con Ia resurrección y las primeras manifestaciones de Cristo resucitado (cf. 1 Cor 15,3-8), sino también en relación con Ia institución de Ia eucaristía. En efecto el Apóstol dice de ésta: «Pues yo recibí (parélabon) del Señor Io mismo que os transmití (padédôka) a vosotros: que el Señor Jesús, Ia noche que era entregado...»(lCorll,23ss.)i. El Concilio Vaticano II, al hablar así del origen del domingo, expresa una convicción general, aunque no prejuzga una cuestión que está todavía abierta en muchos aspectos. En efecto, el problema histórico del origen del domingo no está resuelto. Ningún documento informa directamente sobre los comienzos de Ia celebración cristiana del domingo, y los testimonios de que disponemos, algunos del Nuevo Tes1 Véanse Ia síntesis y Ia bibliografía que ofrece K. Wegenast, 'Enseñanza (paradídômi>', en Dicc. Teoi del N.T., 2 (Salamanca 1980) 89-92 y 95.
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