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CRISTOLOGIA Y SACRAMENTOLOGIA
INTRODUCCIÓN La relación cristología-sacramentología implica diversos planos y perspectivas: el plano histórico, el antropológico, el sociológico, el ecesiológico, el teológico, el práxico, El estudio comparativo de cualquier materia intrateológica comporta siempre Ia apertura al abanico de Ia interdisciplinariedad, en el que ciertamente aparecen los planos indicados. Pero al centrar nuestra atención en Ia relación cristologíasacramentología, nos parece que el tratamiento perspectivístico se perfila de Ia siguiente manera: se trata de una reíación central, ya que se refiere a los dos núcleos centrales de Ia fe y Ia vida cristiana (Cristo-sacramentos), mediante Ia fe y Ia vida de Ia Iglesia (sólo puede creerse en Cristo y se celebran los sacramentos desde Ia fe eclesial) ; es una reioción «osíméírica» y cualitativamente diferente, ya que mientras Ia sacramentología depende de Ia cristologia de modo deductivo y determinante (es Cristo el origBn y sentido de los sacramentos), Ia cristologia depende de Ia sacramentología de modo inductivo y sugegente (los sacramentos son una forma peculiar de presencia y acceso a Cristo después de Ia ascensión); es una relación «teológica», puesto que no se trata de relacionar dos personas (Cristo y los sacramentos), sino dos tratados sobre dos formas diferentes de presencia de Ia misma persona: Cristo, tal como es explicado y vivido desde los dos ámbitos; es una relación «actualista» porque quiere fijarse no tanto en planteamientos del pasado (muchos de los cuates siguen siendo válidos también hoy), cuanto en planteamientos del presente (con los que debe reaUzarse también una labor de discernimiento), en orden a descubrir las nuevas líneas de enriquecimiento e interpelación mutuos; es en fin una retoción «multilateral» y complexiva, puesto que debe atender a
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