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RECENSIONES
Su parte primera trata de Ia canonistica lusitana en el mundo de Ia canonistica medieval. Los capitulos 1 y 2, que contienen el texto de dos conferencias pronunciadas en Ia Universidad de Granada en los 1966 y 1969, vienen a ser una introducción al capítulo 3°, en el que estudia las aportaciones de unos cuantos portugueses, y Ia de algunos canonistas españoles, que se ocupan de temas portugueses. Los dos primeros capítulos son especialmente importantes para Ia historia de las universidades. En el capítulo 3°, completan y rectifican datos biográficos de los autores, se dan datos deconocidos de su producción bibliográfica y se localizan numerosos manuscritos. En Ia segunda parte, que consta de 4 capítulos, trata de algunas cuestiones selectas en torno a Ia canonistica portuguesa. Tales son Ia canonización de San Rosendo de Dumio, el Breviarium Decretorum de Juan de Dios y las Divisiones del Decreto de Graciano, el Libro de las Confesiones de Martín Pérez, y Ia Summa de Libértate ecclesiástica, de D. Egas de Viseu. La edición crítica de esta última obra se encuentra en las pp. 157-281, y está hecha a base del Ms, 2198, ff. 256-60 de Ia Biblioteca Universitaria de Salamanca, el que Ie da Ia sigla U. Esta obra, útilísima para el conocimiento del Derecho Canónico portugués, tiene su índice de autores y materias, sistemático y de manuscritos. La publicación nos ofrece Ia ventaja de reunir puestos al día artículos que se hallan dispersos en diversas revistas especializadas, a Ia vez que nos da a conocer otros trabajos enteramente nuevos, referentes a Ia Canonistica portuguesa medieval, desbrozando un camino apenas transitado. Florencio Marcos
4) Historia de Ia Iglesia y de Ia Teologia Félix M. Pareja, La religiosidad musulmana (Madrid, BAC, 1975). La oportuna y bien orientada colección de Ia BAC sobre religiones no cristianas se ha enriquecido considerablemente con este volumen dedicado a Ia religiosidad musulmana. El libro consta de una introducción y dos partes. La introducción (pp. l-34) ofrece una síntesis de los datos sobre Ia persona y Ia vida de Mahoma y Ia composición y el contenido del Corán. El texto está tan lejos de Ia mitificación ingenua como de Ia critica partidista. La breve semblanza moral del profeta que ofrece (pp. 16-17) es el mejor ejemplo. La exposición del Corán presenta un excelente resumen de su contenido con palabras frecuentemente tomadas del mismo libro. La primera parte expone Ia religiosidad oficial o el «Islam ortodoxo», religiosidad orientada más bien «a Ia acción en Ia vida de este mundo» y fundada predominantemnete en las asuras de Medina. Tras explicar algunas nociones fundamentales: Sunna, Hadit, igma, etc., y referirse a las principales escuelas jurídicas, describe con detalle y viveza los «cinco pilares del Islam». Pasa después a Ia religiosidad en Ia vida cotidiana —toda ella impregnada por esta religiosidad que ha podido ser Uamada «religión totalitaria»— las fiestas, los ritos, las prescripciones y prohibiciones. Ofrece a con-
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