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FILOSOFIA
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Como todas las tesis doctorales, este trabajo tiene su aspecto positivo y su parte menos recomendable. Nos referimos, en el primer aspecto, a Ia seriedad con que ha sido elaborado, el cuidado que ha puesto su autor en no prescindir de nada que pudiera aportar alguna luz a su exposición —buena prueba de ello son las 24 páginas de bibliografía—. En cuanto a Io segundo, que no es en modo alguno un defecto de Ia obra, queremos aludir al posible temor del P. Javier Ruiz a mostrarse más original: ocurre casi siempre que los autores noveles no se atreven a romper amarras que les sujetan a Ia tradición. Estamos seguros de que el autor de este libro seguirá trabajando con Ia seriedad y constancia que Ie caracterizan y tendremos Ia dicha de saborear otras aportaciones, profundas y valiosas como ésta, a diferentes problemas filosófico-teológicos para los que está plenamente capacitado. La obra ha merecido el honor de ser prologada por el Rector de Ia Universidad Complutense, Muñoz Alonso. J. Oroz
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Filosofía R. Pardo : La ciencia y Ia filosofía como saber sin ser... Segunda Respuesta Crítica. El ser y el conocer en el realismo aristotélico tomista y en el empirismo evolutivo (Rosario - Santa Fe, Argentina) X-277 pp.
Raymundo Pardo, profesor de Epistemología e Historia de Ia ciencia y Presidente de Ia Sociedad argentina de Filosofía, es autor de una nueva e interesante posición doctrinal que gira en torno a un planteo científico-filosófico del carácter evolutivo de Ia razón. Toma algunas ideas de Stuart MiIl y adquiere conciencia del carácter evolutivo de Ia razón a través de Ia obra de L. Rougier. Alrededor de Pardo hay un equipo de trabajadores y entusiastas que explican y propagan Ia nueva posición que se denomina empirismo filosófico o, mejor, empirismo evolutivo. Razón es para Pardo, especialmente el conjunto de integrantes racionales. Integrante racional es todo aquello que cae bajo Ia experiencia, todo Io que puede ser objeto de Ia mente, como el concepto de ser, los principios lógicos, los datos de los sentidos, etc. La tesis central de Pardo es Ia mutabilidad y evolución de todo integrante racional y aún de Ia razón entendida como facultad o disposición que nos permite penetrar otras sistematizaciones. Pardo pone el énfasis en el sentido histórico-evolutivo de todo integrante racional y tratando de penetrar en el mecanismo que produce esa evolución señala tres factores: 1) el factor psico-biológico: los elementos cósmicos que están en evolución condicionan Ia estructura del viviente y su mayor o menor elevación de Ia vida psíquica; 2) el factor social: Ia sociedad es realmente creadora y su influjo es decisivo en el desarrollo humano; 3) Ia actividad sintética de Ia mente (ASM): Ia mente es creadora y productora de algo mudable y se ejercita sobre Io singular de Ia intuición sin que necesite las "esencias"; Ia mente transforma Ia realidad percibida. R. Pardo tiene un conocimiento realmente extraordinario de las diferentes ramas de Ia ciencia actual. Con frecuencia deja hablar a los mismos especialistas. Basado en esos resultados, quiere probar el carácter evolutivo de Ia razón y de los integrantes racionales por los datos de Ia sociología, psicología infantil, psicología comparada, psicopatología, filología comparada, física, lingüística, matemáticas, economía, etc. Una de las primeras y fundamentales obras de Pardo es Ensayo spbre los integrantes racionales, B. Aires 1949, recensionada en Salmanticensis 5 (1958) 548-49. Esa obra constaba de 4 partes. En B. Aires, 1954, aparece Ia 5.a parte de Ia obra anterior con el título DeI origen a Ia esencia del conocimiento. Más tarde publica Ser y verdad en una teoría evolutiva. Los datos de Ia ciencia y el problema del ser, B. Aires
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