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CONCEPCIÓN JERÁRQUICA DE LA IGLESIA EN EL NUEVO TESTAMENTO
MAXIMILIANO GARCIA CORDERO, O. P.
Jesús con su predicación e ideal espiritualista expuesto en el sermón de Ia montaña inició un movimiento religioso que superaba las concepciones legales del judaismo ambiental, y que empalmaba con los grandes principios de Ia predicación profética del Antiguo Testamento, pero que al mismo tiempo trascendía hacia una perspectiva escatològica, buscando Ia felicidad no en esta vida o en este «eón», sino en el encuentro con Dios en el más allá. Pero Jesús, a pesar de que tantas veces alude al «Reino de Dios» como ideal a instaurar, nunca Io define claramente, sino que insinúa su contenido presentando en parábolas sus diferentes aspectos. Con todo, en algunos momentos alude Ia situación del mismo después de su muerte, como si tomara Ia forma de una sociedadjerarquizada bajo el control de sus discípulos que aún no entienden el alcance profundo espiritual de su mensaje. Y, sobre todo, se destaca a uno de ellos como Ia Cabeza visible de ese «Reino de Dios» al que identifica con una organización llamada «Iglesia», otorgándole unos poderes excepcionales que los demás discípulos habrían de respetar. Todo esto implica que Ia herencia espiritualista (que descansa, sobre todo, en el sentimiento de Ia vinculación confiada al Dios Padre, en el sentido de amplia fraternidad para con todos los hombres, incluso para con los enemigos, y en una mínima actitud de renuncia y despego hacia los bienes materiales y hacia los placeres sensibles, con vistas a encontrar Ia felicidad en Ia vida eterna después de Ia muerte) que lega a sus oyentes, es algo más que un movimiento religioso afectivo y sentimental desligado de toda trabazón jurídica *.
1. Conocidas son las opiniones de Schleiermacher, Sabatier y Harnack que quieren reducir el mensaje cristiano a un puro sentimentalismo religioso de índole puramente subjetiva. En efecto, según Fr. Secheleiermacher Ia religión consiste en un sentimiento interior
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