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EXEGESIS BIBLICA DE ROCA = DIOS
DIALÈCTICA DEL MONOTEISMO ANTE LOS PRIMITIVOS MITOS DE LA IDOLATRIA, roca(s) = dios(es)
ROMAN PERPINA Y GRAU Prof, de Ia Facultad de Filosofía de Ia Pontificia Universidad de Salamanca
En este estudio nos proponemos mostrar que en los pasajes del A. T. donde aparece Ia voz «roca» dada a Dios, no hay solamente una interpretación «simbólica» y de predicados al nombre de Dios (Dios = roca) sino que, en varios textos, existe un concepto «analógico» de dialéctica reveladora del monoteísmo y, por ello, más hondo y fundamental: ROCA = DIOS. En Ia interpretación puramente simbólica el A. T. explícita o impHcitamente está lleno de epítetos, apelativos, alegorías, metáforas o atribuciones de Dios = roca, supuesta ya Ia existencia de Dios Unico. Enunciémoslos: Dios es «como» una roca y, por ende, el fundamento - Ia fortaleza - Ia plaza fuerte - el castillo - Ia ciudadela - Ia muralla - Ia defensa - el refugio el escudo - el cuerno (Qéren, traslaticiamente «potencia, fuerza» y, en comentario de Ia Biblia montserratina, como «vengador» en favor de Israel); y, en consecuencia, Ia seguridad - Ia fuerza que salva - Ia (roca de) salvación; y ello, no tanto y solamente en sentido directo espiritual sino que impregado, literalmente, del sentido material individual y colectivo del pueblo de Israel. Dichos apelativos y atributos, podríamos decir, se parangonean con el sentido de Apolo = Alexandros = el protector o defensor que salva, que libera, porque aleja o vence a los enemigos. Se trata, pues, de un léxico y estilo literario de forma sensible y comprensible para un pueblo aún muy poco espiritualizado. Este sentido de salvación es pues, aquí, muy similar al de
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