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INTERPRETACIÓN FILOSÓFICA DE DUNS ESCOTO POR AMOR RUIBAL *
por E. RIVERA DE VENTOSA
Para poder estimar las posibiUdades que tiene el pensamiento de Duns Escoto de proyectarse en nuestros días, parece necesario conocer previamente cómo Ie interpretan las mejores mentes de nuestro siglo. Una de ellas, al menos por Io que a España se refiere, es A. Amor Ruibal. Muerto en 1930 en medio de glacial indiferencia, tal vez por haberse anticipado> en muchos puntos a su época, hoy es un pensador que atrae, y hasta se Ie quiere hacer mentor y guía, dentro de algunos sectores del pensamiento espaflol, de nuevas direcciones doctrinales, tanto filosóficas como teológicas. L·iteresa, por Io mismo, conocer cuál fue su actitud ante el pensamiento de Duns Escoto. A través de los 11 volúmenes de sus obras pubucadas Ie cita reiteradamente. Se expUca porque Amor Ruibal intentó remozar Ia escolástica clásica y ponerla a Ia altura de las exigencias mentales de nuestro siglo. Y para ello tuvo que recons:derar las direcciones fundamentales de Ia antigua escolástica. L·idudablemente, consideró una de las más primarias Ia de D. Escoto. En Amor Ruibal se ha reconocido por todos, aún por sus impugnadores más decididos, un deseo sincero y profundo de captar Ia verdad. De ahí su total carencia de enemiga hacia sus adversarios ideológicos, por más opuestos que los considere a su doctrina. No es una excepción J. Duns Escoto. Al contrario, se advierte en toda su obra una gran estima del doctor franciscano y una valoración alta de sus aportaciones a Ia gran escolástica. Baste a probarlo esta cita que acotamos del estudio sobre las pruebas de Ia
(*) Este estudio ha sido escrito con motivo del oentenario del nacimiento de J. DuNs Escoro (1266-1308) y ha sido presentado aI Congreso Internacional Escoti$ta de OxfordEdimburgo.
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