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CONSPECTUS BIBLIOGRAPHICI
BOLETIN DE INTRODUCCIÓN A LA TEOLOGIA
por EUGENIO GONZALEZ
Las cuestiones que afectan a Ia naturaleza y método de Ia Teología tienen en nuestros dias una vitalidad que nunca poseyeron, ni aun en el siglo xiii, cuando Ia Escolástica, y sobre todo Santo Tomás, inició el estudio de las cosas divinas según el método aristotélico y dando a Ia Teología un valor de ciencia análogo del de Ia exioT^7j del Estagirita. Entonces el agustinismo agonizante se oponía a toda concepción racional o racionalizante del dato revelado; rechazaba Ia legitimidad de una ciencia, cuyos principios eran inevidentes; se adhería a Ia percepción sapiencial y mística y rehuía sobre todo Ia formación de un sistema que rebasase los antiguos esquemas a que se ajustaban las divisiones de Ia sacra doctrina: res et signa, o fruenda et utenda. Ahora Ia crisis abarca toda Ia Teología y apenas hay cuestión que no se ponga en tela de juicio. No cabe duda que un nuevo agustinismo, al estilo del medieval, quiere adquirir carta de naturaleza. Y por otra parte también se notan rebrotes de un nominalismo que se cubre con capa de progreso, evolución, vitalización de Ia Teología, estudio de problemas concretos y acuciantes, etc. No todos estos intentos son reprochables, claro está. En medio de los ataques dirigidos contra Ia teología exageradamente especulativa, hay desvíos de Ia verdad que son graves; pero también hay observaciones sanas y clarividentes y métodos que se traducen en adquisiciones valiosas para el conjunto del conocimiento teológico. Aquellas desviaciones, o los peligros que comportan, han sido denunciadas y reprobadas por Ia «Humani generis» i; pero en esta misma Encíclica se reconoce Io bueno que hay en las aspiraciones de progreso y renovación, y no es Ia voluntad del Romano Pontífice condenar el trabajo serio y bien orientado ni tampoco impedir que Ia ciencia sagrada aproveche todo cuanto tiene a Ia mano para su mejor desarroUo, que al fin, será siempre para una mejor inteligencia de Ia fe. Esta mayor amplitud de las discusiones sobre Ia temática de Ia Teología ha pro. ducido una gran abundancia de trabajos, valiosísimos muchos de ellos, que pueden constituir en conjunto una extensa bibliografía aprovechable en los estudios introductorios a Ui ciencia sagrada. Y por otra parte, estos mismos trabajos perfilan de una manera clara Ia estructura que debe adoptar una Introducción a Ia Teología, que quiera ser actual y provechosa. Porque las cuestiones que tradicionalmente constituían esta introducción, cuando se limitaba a determinar que Ia Teología es ciencia y sabiduría, especulativa y práctica, que tiene por sujeto a Dios «sub ratione Deitatis», y que es necesaria y conveniente en Ia Iglesia, en cierta manera han dejado de ser las más importantes y han cedido el paso a otras, que ya tal vez estaban implicadas en aquéllas, pero que ahora pasan a un primer plano y poseen un especial relieve, como más actuales y más útiles para Ia construcción de una Teología sana y fructuosa. Así, sobre todo, han pasado a Ia Introducción temas como Ia fe y Ia naturaleza y análisis de este acto; Ia inte-
1. A. A. S., 1950, p. 560, ss. «Salmanticensis», 5 (1958). 16
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