SUMMA. Repositorio Institucional

PIO XII Y LOS ESTUDIOS DE LA SAGRADA ESCRITURA por MAXIMILIANO GARClA CORDERO, O. P. SuMMARiuM.—Diversa sunt documenta in quibus hodiernus Pontijex esegetica delí neamenta proposuit. Inter omnia elucet Encyclica "Divino Afflante Spiritu", quae est quasi amplificatio et applicatio doctrinarum memorabilis Encyclicae "Providentissimus Deris" de inerrantia Sacrae Scripturae. Praesertim "genera litteraria" extolluntur uti medium solvendi históricas difficuitates. Etiam authentia juridica, non tamen critica, Vulgatae declaratur, "polygenismus" rejicitur, et peculiaris historicitas primorum capitum Geneseos vindicatur. No es exagerado decir que Ia personalidad del actual Pontífice reinante ha contribuido al florecimiento de los estudios bíblicos de un modo muy descoUante. Efectivamente, su personaUdad y su posición frente a los problemas de Ia exégesis católica es paralela a Ia del otro gran Pontífice León XIU, quien asentó las bases de una exégesis científica biblica. Su memorable encíclica «Providentissimus Deus> ha sido saludada como Ia «Carta Magna> de los estudios escriturarios en nuestros tiempos. Cincuenta años más tarde sus directrices fundamentales fueron recogidas y concretadas con mano maestra por S. S. Pío XII en orden a una mayor adaptación a las exigencias actuales de Ia ciencia bíblica. Se ha trazado un paralelo entre Ia «Divino Afflante Spiritu» de Pío XII y Ia «Providentissimus Deus» de León XIII de un lado, con Ia «Quadragessimo Anno» de Pío XI y Ia «Rerum Novarum» de León XIH. En efecto, tanto Ia «Quadragessimo Anno» coino Ia «Divino Afflante Spiritu» son una concreción y una explicitación de los dos magnos documentos «Rerum Novarum» y «Providentissimus Deus». Las intuiciones doctrinales de León xni encuentran en estas últimas dos Encíclicas su amplia comprensión, y su plena aplicación a los problemas tal como se plantean medio siglo más tarde. Desde el punto de vista escriturario, Ia «Divino Afflante Spiritu» ha fijado con claridad las directrices a seguir en materia bíblica conforme a las exigencias de una exégesis católica que ha llegado a su madurez después de medio siglo de incorporación de los valores y métodos científicos a las líneas fundamentales doctrinales mantenidas siempre por Ia Iglesia. En este sentido Ia Encíclica representa un verdadero pro"Salmanticensls", 3 (1956).

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