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CONTRIBUCIÓN DE LA TEOLOGÍA FRANCISCANA AL DESARROLLO DEL DOGMA DE LA INMACULADA SIGLOS XIII Y XIV
por ALEJANDRO DE VILLALMONTE, O. R M. Cap.
SuMMARiUM.— Ratione histórica et systematica A. mentem theologorum jranciscanorum, saec. XIIl - XIV, perscrutatur. Doctrina praedecessorum brevi expósita, mentem Dris. Subtilis quasi per totum art. snmmit explicandam. Principia systematica, argumenta et methodus ab Scoto adhibita eccuratius investigantur et ponderantur. Hinc magnum momentum quod interventio scotistica habet in progressu dogmatis Immaculatae Conceptionis, plenius intclligitur. Statim post Scotum alii theologi francicani saec. XIV, principia Magistri ad pleniores conclusiones perducunt. Hinc elucet Scholam Franciscanam, in progressu huius dogmatis, primas partes obtinuisse. Ipsa permature jactum originalis inmunitatis Mariae unanimiter asseruit, a medietate saec. XIV. Imo explicationem theologicam huius veritatis satis evolutam ct accuratam praebet. Quae duo Franciscani permature perficere valuerunt principiis systematicis propriae scholae adiuti, maxime ex Christoccntrismo, peculiari methodo theologica, progredientes.
Durante los siglos de controversia, Ia doctrina inmaculista fué llamada Opinio Minorum, por haber encontrado entre los franciscanos los más decididos y números defensores. La influencia de los franciscanos fué en realidad múltiple, bajo los más varios aspectos: en Ia propagación del culto a Ia Inmaculada entre los fleles, en Ia génesis de algunos documentos pontificios, que afianzaron Ia creencia y dieron pasos decisivos hacia Ia definición dogmática ; en Ia misma expresión artística y literaria de Ia creencia inmaculista.—En nuestro trabajo intentamos poner de relieve únicamente Ia aportación de los franciscanos en el campo de Ia investigación científica: Ia contribución de los franciscanos al establecimiento y desarrollo de Ia doctrina sobre Ia Inmaculada Concepción de María. Además, los teólogos franciscanos contribuyeron al desarrollo del dogma de Ia Inmaculada, en parte proponiendo argumentos comunes a todos los teólogos inmaculistas de Ia época; pero sobre todo, con argumentos y métodos teológicos que les eran, en cierto
"Saünanticensls", 1 (1954).
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