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REDC 49 (1992) 629-659
MEDIACIÓN HISTÓRICA Y PRAXIS EN EL JUICIO DEÓNTICO Notas de lógica normativa
EPISTEMOLOGIA DEÓNI CA
El tema del método
El método es decisivo en las ciencias: él las diferencia. No se alcanzan a la vez ciencia y su método: «antes que la ciencia hay que saber el modo de hacerla», «antes el modo de ciencia que la ciencia»'. El método va regulado por la razón formal o perspectiva de cada ciencia y por su lógica 2 , Viniendo a la teología, ésta estudia su objeto en la perspectiva de la revelación, de la fe; y su objeto es principaliter de Deo, principalius de rebus divinív; trata las cosas humanas y las creaturas en cuanto referidas a Dios como a su principio y fin'. Así, hay dos teologías, que no son teologías ex aequo 4 : la segunda es teología de segundo grado. De ésta pueden formularse tantas como realidades terrenales y humanas, de la que en los últimos decenios han venido formulándose muchas: teología
de la historia, de las realidades terrenales, de la paz, secularización, política, revolución, cautiverio, violencia, desarrollo, progreso, hambre, liberación 5 ; y también
1 Santo Tomás de Aquino, In Boet de Trío., 6, a.1 ad 3: «Oportet primum scire modum scientiae quam scientiam ipsam»; e ibid, lect. II: «Ante scientiam oportet inquirere modum sciendi». 2 H. Dumery, Raison el religion dans la philosophie (Paris 1964) 593: «La conclusión no está en la polémica. Está en la lógica. Ahora bien: la lógica exige que se sepa de qué se habla, que se enuncie claramente cuál es lo formal de la filosofía, cuál es lo formal de la teología. Caso de faltar tales precisiones, no se tiene más luz por más referencias históricas que se aduzcan, sino más confusión». Es aplicable a toda ciencia, también a la del Derecho, lo que dice sobre el estatuto epistemológico de la Filosofía de la Religión. 3 Santo Tomás, Summa theol.,1, 1, 3 ad 1; en I, 1, 7, «Omnia tractantur in sacra doctrina (teología) sub ratione Dei, vel quia sunt ipse Deus, vel guía babeo! ordinem ad Deum ut ad principium el finem»; y en 1, 1, 4c: «Theologia magir lamen es! specidativa quain practica, quia principahus agzt de rebus dwinis quam de actibus humanis, de quibus agit secundum quod per eos ordinatur horno ad perfeciam Dei cognitionem, in qua aeterna beatitudo consistit». Ver nota siguiente, 4 Santo Tomás, Surnma theol., 1, 1, 2 ad 1: «Sacra doctrina non determinat de De() et de creaturis ex aequo; sed de Deo principaliter, et de creaturis secundum quod referuntur ad DeUni ut ad principium vel finem. Linde unitas scientiae non impeditur». 5 Las realidades terrenales siempre atrajeron la atención de teólogos y moralistas, pero bajo el aspecto de 'sagradas o el 'moral'. G. Baraúna, `Transcendencia-imanencia', Rey. Ed. Brasil 28 (1968) 813ss, ha constatado que el Diction. Théologie Cath., de más de 20 mil pp., no habla de Alegría, Amor humano, Ateísmo, Belleza, Ciencia, Cultura, Economía, Evolución, Familia, Libertad, Mundo, Obrero, Placer, Política, Sexo, Trabajo... En el mundo moderno estas teologías de segundo grado comenzaron
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