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REDC 47 (1990) 611-38 DIE SAKRAMENTALE EHE GOTTGESTIFTETER BUND UND VOLLZUGSGESTALT KIRCHLICHER EXISTENZ GemáB dem Glauben der Kirche werden Ehe und Familie als grundlegende Einrichtungen der Schópfungsordnung verstanden. Den allezeit aufkommenden Versuchungen, diese gñttliche Ordnung aufzuweichen, ist Jesus mit Entschiedenheit entgegengetreten. Daraus folgt, daB die jünger jesu Christi im Hinblick auf Ehe und Familie unter seinem besonderen Anspruch stehen. Dieser besondere Anspruch kann aber nicht auf den bloBen Nenner einer griiBeren Strenge und Konsequenz gebracht werden; der Glaubensanspruch láBt vielmehr Ehe und Familie in einem neuen Licht erscheinen, das sie als einen Ort der Gnade Gottes im Dienst an der personalen Würde des Menschen erweist. Das kanonische Eherecht ist nach und nach aus der Erkenntnis heraus entwickelt worden, daB die weltlichen Rechtsordnungen, mit denen die Kirche sich geschichtlich konfrontiert sah, in aller Regel jenem Anspruch nicht genügten, der sich von ihrem Glauben her im Hinblick auf die Ehe ergibt. Wenn schon die Kirche für ihre Gláubigen ein eigenes Eherecht schafft, muB dieses den Glauben der Kirche bezüglich der Ehe adáquat zum Ausdruck bringen. DaB dies dem traditionellen lateinischen Eherecht in jeder Hinsicht gelungen sei, muB füglich bezweifelt werden. Das II. Vatikanische Konzil hat AniaB geboten, über das Wesen der sakramentalen Ehe neu nachzudenken. In zwei Texten wird die christliche Familie mit einem Ehrentitel ausgezeichnet, der nur theologisch deutbar ist. In dem Dekret über das Apostolat der Laien wird die Familie ‘gleichsam háusliches Heiligtum der Kirche' 1 , in der Kirchenkonstitution gar ‘gleichsam háusliche Kirche' 2 genannt. Die strikte 1 Conc. Vat. II, 'Apostolicam Actuositatem' Art. 11 Abs. 3: tamquam domesticum sanctuarium Ecciesiae' 2 Conc. Vat. 11, 'Lumen Gentium' Art. 11 Abs. 2: 'velut 1...cciesia do m estica.

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