|
|
El amor personal en Ia metafísica de Platón
La filosofía religiosa de Blondel va a introducirnos en Ia temática que queremos desarrollar en este estudio. Se enfrenta este pensador con el conocido principio metafísico, de origen platónico, que circulaba en las aulas medievales: Bonum est diffusivum sui. Con este principio se quería penetrar en los arcanos de Ia vida divina, tanto para hallar razones de por qué Dios tuvo a bien crear el mundo como del mismo misterio trinitario 1. Blondel deja a trasmano el misterio de Ia Trinidad y examina Ia aplicación que se hizo de este principio metafísico a Ia cuestión de Ia creación, fundamental en una filosofía cristiana como Ia suya. Según el filósofo francés ésta no halla explicación en el mismo. Más bien podría oscurecer el vislumbre que Ia mente humana percibe ante el gran misterio natural del origen de los seres. Recojamos Ia breve crítica que hace del citado principio metafisico-religioso: Bonum est diffusivum sui; «formule qui, par ce neutre même, risque conférer à Dieu une sorte de nature spontanément rayonnante comme un foyer physique de chaleur» 2. Dos reparos tiene que oponer el filósofo francés al mencionado principio: el de mostrar Ia acción divina bajo un
1 Abordamos este tema en nuestro estudio, 1La metafísica del bien en Ia teología de San Buenaventura', Naturaleza y Gracia 1 (1954) 3-39, De entre Ia rica bibliografía sobre el mismo, citamos algunas obras mas orientadoras: J. Peghaire, 'L'axiome «Bonum diffusivum sui» dans Ie néoplatonisme et Ie thomisme', Revue de l'université d'Ottawa 2 (1932) 5-30; M. J. Nicolas, 'Bonum diffusivum sui', Revue thomiste 55 (1955) 363-76; A. de Villalmonte, 'El argumento de las «razones necesarias» en San Buenaventura', Estudios Franc. 53 (1952) 5-44; Olegario González, Misterio trinitario y existencia humana. Estudio histórico-teológico en torno a San Buenaventura (Madrid 1966) pp. 117-42. 2 La philosophie et l'esprit chrétien (Paris 1950) t. I, pp. 39-40.
|
