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Diálogo Ecuménico t. XXXIV, n. 109-110 (1999) 615-625
«IGLESIA Y JUSTIFICACIÓN» EN EL DIÁLOGO LUTERANO-CATÓLICO
1. Hasta tiempos relativamente recientes no era infrecuente encontrar entre autores católicos Ia opinión según Ia cual Ia doctrina luterana de Ia justificación hacía superflua Ia mediación eclesial, y comportaba una comprensión individualista de Ia fe y existencia cristianas. Según esto, Ia teología luterana sería alérgica a cualquier idea que ensombreciera el protagonismo divino en Ia salvación: Ia salvación viene sólo de Dios, a Deo solo. Sólo Ia Palabra de Dios recibida en Ia fe, y sólo Ia fe en Ia promesa de salvación —en el Evangelio de Jesucristo—, convoca y constituye Ia Iglesia como «congregatio ñdelium». La Iglesia es, en consecuencia, «creatura verbi», «creatura evangelii», que recibe la salvación como fruto absolutamente gratuito1. La Iglesia (de Lutero) será, en Ia percepción corriente y popular, ante todo Ia Iglesia «de Ia predicación», frente a Ia Iglesia (católica) «de los sacramentos», que pretendería sustituir el protagonismo de Dios por las obras humanas. La doctrina de Ia justificación, articulus stantis et cadentis Ecclesiae, parecería reclamar una relativización de Ia mediación eclesial. 2. Si estas ideas fueran reflejo fiel de ambas posturas, difícilmente podrían conciliarse. Es cierto que tradicional1 Cf. B. Gherardini, Creatura verbi. La chiesa nella teologia di Martin Luterò (Roma 1993).
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