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I. PONENCIAS
LOS INSTRUMENTOS DE LA KOINONIA EN LA IGLESIA PRIMITIVA*
1. INTRODUCCIÓN
Para muchos, Ia visión ecuménica de una Iglesia santa, católica y apostólica es Ia visión de una Iglesia tal como se presentaba ésta en sus comienzos. Era una sola Iglesia cuya vida y fe estaban inmaculadas y sin afectar por cisma o separación alguna; una Iglesia, en cambio, que era una en todas las doctrinas apostólicas en ella reconocidas. La Iglesia tal como debería ser es Ia Iglesia tal como había sido antiguamente. Igual que el fin de todas las cosas puede ser representado como Ia restauración del Paraíso, tiempo final como tiempo primordial (Endzeit als Urzeit), así el objetivo de nuestras esperanzas en Ia Iglesia tiene siempre el mismo esquema básico, porque anhelamos Ia re-institución de Ia unidad original entre fe y adoración. Este pensamiento procede, en parte, de Ia idea de todos los orígenes: «original» significa auténtico, íntegro, incorrupto y verdadero; y todo Io que venga después, de una u otra manera sólo puede ser una degradación de Io óptimo 1 . Esto se remite en parte a Ia suposición de que Ia Iglesia fundada por Cristo y los apóstoles mismos debe haber sido
* Traducción española de Ia versión alemana, presentada a Ia Asamblea de Ia Socieíos Oecumenica, por Heide-Marie Gebhard-Cordero (Ludwigshafen-Friesenheim, Rep. Fed. de Alemania). Cotejada con Ia versión inglesa !posteriormente publicada en One in Christ 25 (1989/3) 2042161 por el Prof. A. González-Montes. 1 Váse especialmente R. L. Wilken, The Myth of Christian Beginnings (SCM 1979).
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