SUMMA. Repositorio Institucional

COMUNION Y AUTORIDAD EN EL DOCUMENTO DE VENECIA I El término «comunión» ha pasado por diferentes vicisitudes en el ámbito de Ia Teología católica de los últimos tiempos. Hace unos decenios había perdido su lugar fundamental en el estudio de Ia Eciesiología. Para algunos teólogos no representaba ningún papel en Ia configuración de Ia unidad de Ia Iglesia. Explícitamente no se habla del concepto «comunión» —por ejemplo— ni en Ia tesis sobre Ia unidad de Ia Iglesia, ni en el índice analítico del tratado De Ecclesia, editado por Ia BAC en 1952, cuyo autor es el famoso eclesiólogo español, P. Salaverri. El profesor de Eclesiología en Ia Pontificia Universidad Gregoriana de Roma, P. Timoteo Zapelena considera Ia comunión como uno de tantos elementos constitutivos de Ia unidad de Ia Iglesia, sin concederle el carácter totalizante, que Ie es propio. Hemos de llegar hasta el año 1962 para que aparezca una obra de extraordinario interés. JLo Iglesia es una comunión, escrita por el teólogo Jerónimo Hamer. Su concepción es ya plenamente concorde con los nuevos planteamientos eclesiológicos y llena de sugerentes perspectivas. Tampoco en el campo de Ia Teología acatólica Ia idea de comunión era adecuada. Mantenía su valor fundamental en Ia teología ortodoxa, sin que hubiera una doctrina bien elaborada sobre Ia misma. A veces daba Ia impresión de que Ia comunión era un simple elemento de sentido relacional entre las iglesias locales o de los miembros de una iglesia dentro de su seno. El documento de Venecia parece querer dar dos pasos en 367

x

/ / : :