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NECESIDAD NATURAL Y LIBERTAD MORAL EN SCHOPENHAUER
I. PUNTO DE PARTIDA
El presente estudio intenta aclarar Ia posibilidad de Ia acción moral en el pensamiento de Schopenhauer, toda vez que hay en él una tensión sustantiva entre el ámbito de Io necesario y el de Ia libertad. Un problema sin duda recurrente y paradigmático en Ia historia de Ia filosofía que a duras penas intenta conciliar Ia inmutabilidad de Io absoluto y Ia actividad humana, Io eterno y Io temporal, y que en este caso se reviste éticamente como Ia pugna entre Ia inconsciente afirmación de Io que es (con sus dolorosas secuelas) y su consideración esclarecida, es decir, entre voluntad e intelecto. Cuya instancia mediadora, a su vez, tanto en sentido lógico como ontológico, es Ia naturaleza y su no menos ambigua teleología, a caballo entre Io fatal y Io planificado. Quiere decirse que Ia conocida dicotomía entre Ia ciega Voluntad (realidad en sí, natura naturans unitaria y creadora, esencia nouménica) y Ia consciente Representación (el para sí como apariencia espacio-temporal, natura naturata múltiple y dirigida, existencia fenoménica), se relacionan por el espesor natural que de Ia mecanicidad inorgánica pasa a Io inconsciente del ser vivo, hasta llegar a Ia lucidez de Ia conciencia humana. Se trata de ver que tales estratos o niveles canalizan un designio que tanto puede servir para fundar el determinismo como Ia libertad de Ia conducta, pero siempre sobre Ia base de que las cosas siguen una cierta dirección: «la misteriosa unión de Io fortuito y Io intencionado de Ia fatalidad y Ia libertad, que hace que los azares más ciegos, que surgen de las leyes generales de Ia naturaleza, sean como los toques de un instrumento en que el genio del mundo ejecuta sus más sublimes melodías»; hasta el punto de que, sin cálculo aparente, Ia voluntad, «preludiando ya su obra bajo aquella forma de fuerzas naturales, aplica las
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